ವಿಷ್ಣುವಿನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಯುದೇವರು ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ—ಯಾವನು ಜಗತ್ತಿನ ಚಲಿಸುವ ಹಾಗೂ ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳಾದ ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಗುರು—ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಅನಂತನಾದವರೇ, ನೀವೇ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀರಿ; ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲವೂ ನೀವಷ್ಟೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಾನಾ ಗುಣಗಳಿವೆ; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರೂ ಸಹ ನಿಮಗೆ ಸಮಾನರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವೇ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. 'ಪಿತೃ ಇದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲ; ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದರೂ, ವಜ್ರಧರನ ಪುತ್ರನಾದ ದೈತ್ಯನು, ದಿತಿಯ ಮಗ, ನಿಮ್ಮ ವರದಿಂದ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಚರಾಚರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಾಶದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಮೋಸ ನಡೆಯಿತು? ದೇವರೇ, ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ನಾನಾ ಅದ್ಭುತ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೀರಿ. 'ದ್ವಿಜಾಧಿಪತಿಗಳೂ ದೇವತಾಗಣಗಳೂ ತೃಪ್ತರಾದರೂ, ಅವರ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಯಜ್ಞಕರ್ತರ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ದಿತಿಪುತ್ರನು ದೇವಯಾನಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ತಾನು ಮಹಾ ಮರುಭೂಮಿಯಂತೆ ಆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ನೀವು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮೋನ್ನತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಕೂಡ. 'ಆ ಪರ್ವತವು ಯೋಗ್ಯ ಭಾವಭಂಗಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಸದಾ ಏರುತ್ತಾ ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ; ದೇವತೆಗಳ ವಾಸ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಗೆ ಅದು ಪರ್ವತಶಿಖರಗಳನ್ನೂ ರೇಖೆಗಳನ್ನೂ ನೀಡಿದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ದಿತಿಪುತ್ರರ ಪಾದಗಳಿಂದ ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ ಗುಹೆಗಳು ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವು ಲೂಟಿಯಾಗಿವೆ; ಈಗ ಅದು ಅನೇಕ ದೈತ್ಯರ ಸಭೆಗಳ ಆಸನವಾಗಿದೆ. ದೇವೇಂದ್ರನಾದ ನೀನು ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ, ದೇಹವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ. 'ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನೀನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪಾವನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ ಯೋಗ್ಯಗೊಳಿಸಿದ್ದೆ; ಆದರೆ ದೇವಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬಳಕೆ ಆಗಲಿಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ. ದಿತಿಪುತ್ರನ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನು ನೂರಾರು ಬುದ್ಧಿಗಳಂತೆ ಅಲ್ಪಚೇತನನಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋದನು; ನಾವು, ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳು, ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿದೆವು, ಅಮರಶತ್ರುವೇ. 'ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಕೆಳಗಿನ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರು; ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ಹಿಡಿದು, ಏನೂ ಮಾತಾಡದೆ, ಅವರೆಲ್ಲ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಆ ದೈತ್ಯನ ರಾಜಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪಾರುಷ್ಯವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಋತುಗಳು ಸಹ ಅವನ ಸೇವೆಗೆ ದಿನರೂಜು ಹಾಜರಾಗುತ್ತವೆ; ಅವನ ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ಭಯಗೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. 'ಅವನ ರಾಜಮಹಲ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಕಿನ್ನರರು ಮೂರು ವಿಧದ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ದೈವಿಕ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸದಾ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನೂ ಶತ್ರುವನ್ನೂ ಕೇವಲ ಇಂಗಿತದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಶರಣಾಗತರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯದ ಆಶ್ರಯವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾನೆ. 'ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಧೈರ್ಯಾಚಾರದ ವಿವರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ನೀವು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ.' ಇಂತಹ ರೀತಿ ದೇವತೆಗಳು ಕೇಳಿದಾಗ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಕಮಲದಂತೆ ಹಸಿವಾದ ಮುಖದಿಂದ ಸ್ಮಿತಮಾಡುತ್ತಾ, ದೈತ್ಯನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದರು: 'ತಾರಕನಾಮಕ ದೈತ್ಯನು ಯಾವುದೇ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೈತ್ಯರಿಂದ ವಧೆಯಾಗಲಾರನು; ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಲ್ಲವನು ಮೂರು ಲೋಕದಲ್ಲೂ ಜನಿಸಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ನಾನು ವರ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತಪಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ್ದೆ; ಈಗ ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವ ರಾಜನು. 'ಆ ದೈತ್ಯನು ತನ್ನ ಮರಣವು ಏಳುದಿನದ ಮಗನಿಂದಾಗಲಿ ಎಂದು ವರವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದನು; ಆ ಏಳುದಿನದ ಮಗ ಶಿವನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವನು. ತಾರಕನ ವಧೆ ಮಾಡುವವನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವನು; ಆದರೆ ಈಗ ಶಿವನು ಪತ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವನ ಕೈ ಸದಾ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ; ದೇವಿಗೆ ವರ ನೀಡಲು ಸದಾ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. 'ಹಿಮಾಚಲನ ಪುತ್ರಿ ದೇವಿಯಾಗುವಳು; ಅವಳಿಂದ ಶರ್ವನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವನು, ಮರದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಜನ್ಮ ನೀಡುವಳು; ಅವನ ಆಗಮನದೊಡನೆ ತಾರಕನು ನಾಶವಾಗುವನು. ನಾನು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಡೆಯುವುದು. 'ನಂತರ ಅವನ ಉಳಿದ ಶಕ್ತಿಯೂ ನಾಶವಾಗುವುದು; ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಯಿರಿ.' ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವತೆಗಳು, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು. ದೇವತೆಗಳು ಹೋದ ಬಳಿಕ, ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ರಾತ್ರಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರು. ಆಗ ದೈವೀ ರಾತ್ರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವಳನ್ನು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಯಿಯಾದವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಪ್ರಭೆಯುಳ್ಳವಳೇ, ದೇವತೆಗಳ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಹಾ ಕಾರ್ಯವೊಂದು ಉದಯವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ನೀನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಈ ವಿಷಯದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕೇಳು. ತಾರಕನಾಮಕ ದೈತ್ಯರಾಜನು ದೈತ್ಯರ ಧ್ವಜವಾಗಿ, ಅಜೇಯನಾಗಿ ಇದೆ; ಅವನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಪುತ್ರನನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವನು. ಆ ಪುತ್ರನು ತಾರಕನ ಸಂಹಾರಕನಾಗುವನು; ಶಿವನ ಪತ್ನಿ ಸತೀ, ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿ. 'ಅವಳು ಬೇರೆ ಕಾರಣದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡು ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಳು; ಇದೀಗ ಹಿಮವಂತನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆದು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವಳು. ಅವಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಶಿವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಖಾಲಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಹಿಮವಂತನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವನು. ಅವನು ಅವಳ ಜನ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವನು; ಇಬ್ಬರ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟುವನು. 'ಅವನು ದೈತ್ಯ ತಾರಕನ ಸಂಹಾರಕನಾಗುವನು. ಅವಳು ಹುಟ್ಟಿದ ಕೂಡಲೆ, ಆ ದೇವಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಡಿಮೆ ಇರಬಹುದು. ಶಿವನ ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸಂಗಕ್ಕಾಗಿ ಆಳವಾದ ಆಸೆಯಿಂದ, ಇಬ್ಬರ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಅವರ ಸಂಗಮವಾಗುವುದು, ಶುಭವತಿಯೇ. 'ಅವರ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತಿನ ಕಲಹವೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು; ಅದರಿಂದ ತಾರಕನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಶಯ ಹುಟ್ಟಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಸಂಗಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀನು ಅವರ ಭೋಗದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬೇಕು, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಅದು ನಡೆಯಲು. ಆ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸಿ; ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶರ್ವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವನು, ಕ್ರೀಡಾಪರನಾಗಿ.' ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೈವೀ ರಾತ್ರಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರು.