ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಲೋಕಗಳ ಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದನು? ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅಮರರ ಪಿತಾಮಹನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಆ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವಾಗಿ ವೇದಗಳು—ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಉಪವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ—ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದವು. ಎಲ್ಲ ಪುರಾತನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸ್ಮರಣೆಯಾಯಿತು; ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶಬ್ದರೂಪ, ಪವಿತ್ರ, ಮತ್ತು ನೂರು ಕೋಟಿಯಷ್ಟು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿಂದ ವೇದಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಮಾಂಸಾ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಪ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಂಟು ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ವೇದಪಠನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂತಾನವನ್ನು ಬಯಸಿದನು. ಆಗ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಮೊದಲು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮನಸ್ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮೊದಲು ಮರೀಚಿ ಹೊರಬಂದನು; ನಂತರ ಪೂಜ್ಯ ಅತ್ರಿ ಮಹರ್ಷಿ; ಅವನ ನಂತರ ಅಂಗಿರಸನು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಪುಲಹನು, ನಂತರ ಕ್ರತು, ಅವನಿಂದ ಪ್ರಚೇತಸು, ಮತ್ತೆ ವಸಿಷ್ಠನು ಅವನ ಪುತ್ರನಾದನು. ಭೃಗು ಅವನ ಮಗನಾದನು, ಹಾಗೆಯೇ ನಾರದನು ಕೂಡ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರಾಪ್ತನಾದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಹತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಪುತ್ರರಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈಗ ನಾನು ದೇಹಜ ಪುತ್ರರ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಲ ಅಂಗುಳಿಯಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನ ಹೃದಯದಿಂದ ಧರ್ಮನು, ಹೃದಯದಿಂದ ಕಾಮದೇವನು, ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ ಕ್ರೋಧ, ಮತ್ತು ಕೆಳ ಭಾಗದಿಂದ ಲೋಭವು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮೋಹ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮದ, ಕಂಠದಿಂದ ಹರ್ಷ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮರಣ, ಮತ್ತು ಕೈ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮತ್ತೊಂದು ಪುತ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಇವು ಒಟ್ಟು ಒಂಬತ್ತು ಪುತ್ರರು, ರಾಜನೇ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹತ್ತನೆಯ ಪುತ್ರಿ; ಆಕೆ ಅಂಗಜ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಹತ್ತನೆಯ ಸಂತಾನಳು. ಮೋಹವು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ—ಈ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಸತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್—ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವಭಾವ. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅವ್ಯಕ್ತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದೇ ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಣಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ ಮೂರು ದೇವರುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು—ಒಂದು ರೂಪ, ಮೂರು ವಿಭಾಗ: ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ. ಪರಿವರ್ತಿತ ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ವ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದು ಸದಾ 'ಮಹತ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮಹತ್ತ್ವದಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ಮಾನವರನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು; ಅದರಿಂದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಶ್ರವಣ, ಸ್ಪರ್ಶ, ದೃಷ್ಟಿ, ರುಚಿ, ಘ್ರಾಣ—ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ; ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಶಕ್ತಿ—ಇವುಗಳೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಮೂಹ. ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ, ಘ್ರಾಣ—ಈ ಐದು ಗುಣಗಳು; ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ, ಭೋಗ, ಗ್ರಹಣ, ಚಲನ, ವಾಕ್ಶಕ್ತಿ—ಇವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು, ಅದು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದರ ಅಂಗಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಅವುಗಳ ರೂಪವೆಂದು ಸಾರುತ್ತಾರೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೂತಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ದೇಹವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ದೇಹದ ಜೊತೆಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಜೀವಿಯನ್ನು 'ದೇಹಿ' ಎಂದು ಪಂಡಿತರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಮನಸ್ಸು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತದಿಂದ ಆಕಾಶವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ಶಬ್ದಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆಕಾಶದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ವಾಯು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶಭೂತದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ಅಗ್ನಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಅದು ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು—ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ—ಹೊಂದಿತು; ಅಗ್ನಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನೀರು, ರಾಜನೇ, ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ರುಚಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನೀರು ಬಹುಪಾಲು ರುಚಿಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಭೂಮಿ ಘ್ರಾಣದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ಐದು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭೂಮಿಯು ಘ್ರಾಣಗುಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ; ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬುದ್ಧಿ. ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯ ಪುರುಷನು ಲೋಕಾನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜೀವಾತ್ಮನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವನು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವನ ದೇಹವು ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಕಪಿಲ ಮುಂತಾದವರು ಸಾಂಖ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು; ನಂತರ, ಜಪಮಾಡುತ್ತಾ ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ದೇಹವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಅರ್ಧ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪವಾಗಿಸಿ, ಉಳಿದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಪುರುಷ ರೂಪವಾಗಿಸಿದನು. ಆ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಶತರೂಪಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವಳನ್ನು ಸಾವಿತ್ರಿಯೆಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಸರಸ್ವತಿ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯೆಂದು ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಅವಳನ್ನು ಕಂಡು ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಾಮಬಾಣಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು—"ಓ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ! ಓ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ!" ಎಂದು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಉತ್ಸುಕನಾದನು. ವಸಿಷ್ಠ ಮುಂತಾದವರು "ಅಕ್ಕ!" ಎಂದು ಕೂಗಿದರು; ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅವಳ ಮುಖವನ್ನೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪುನಃ ಪುನಃ "ಓ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ! ಓ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ!" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನೋಡಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅವಳೂ ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು, ತನ್ನ ಪುತ್ರರ ಮುಂದೆ ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಳು. ಆಗ ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಮುಖ ಹುಟ್ಟಿತು—ಅದು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಮತ್ತೊಂದು ಮುಖ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ಕಾಮಬಾಣಗಳಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಮತ್ತೆ, ಅವನ ಆಸೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಖ ಇದೇ ರೀತಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ಅವಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ನೋಡಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು—ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಯಿತು. ಆಗ ಆ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಐದನೆಯ ಮುಖ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಮುಖವನ್ನು ಜಟೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡನು. ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಐದು ಮುಖಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೌಲಿಕ ಕಥೆ unfolded.