ಈ ಕಥೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹತ್ವದಿಂದ. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ, ಆ ಅಪಾರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ ಕೆಳೂ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೆರುವಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅವತಾರ ಜೀವಿಗಳ ಆಯುಷ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದದ್ದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಜನನದ ಸಂತಾನಗಳು; ಆಕಾಶವು ಅವನ ತಲೆ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು. ಅವನ ಕೂದಲುಗಳು ನಾಗಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಅವನ ಕಿವಿಯ ರಂಧ್ರಗಳು, ಭೂಮಿ ಅವನ ಕಾಲುಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಅವನ ನಾಭಿ; ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾಯೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರಿಯಾಗಿ, ಶಾಂತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ವೇದಗಳು ಅವನನ್ನು, ಆ ಪ್ರಾಚೀನನನ್ನು, ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಾಗಿ ವಿವರಣೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವರು ಅವನನ್ನು ಆತ್ಮನಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಏಳು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟನೆಯದು ಅವುಗಳ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು ಹಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅಂತ್ಯವಾಗಿ ಹೊಗಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು; ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಪಡೆದವು; ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕಾಲವು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಅಳವಡಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ, ಅವನ ವಿಭಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನೇ ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸತ್ತ್ವದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಲಯದ ಕಾರಣ; ಅವನು ಅನಂತ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ; ಅವನನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವಿಗಳು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆವರಣಗಳು ಅವರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥೂಲ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವರ ಭೂತ-ಭವಿಷ್ಯಗಳು ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಏಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ರೂಪಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅನಂತ ರೂಪಗಳ ಸ್ವಾಮೀ, ಅವನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ, ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ. ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹೊಗಳಿದ ಅಮರರು, ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು, ಪರಮ ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಅಮರರಿಗೆ ಬಲವಾದ ಬೂನನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಎಡಗೈಯಿಂದ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: “ಯಾವ ಮಹಿಳೆ ದುರ್ಬಾಗ್ಯದಿಂದ ಪತಿಯನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಇಂದ್ರಾ, ನೀನು ಮ्लಾನವಾದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಬಿದ್ದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಕಾಣುತ್ತೀ. ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದರೂ ನೀನು ಹೊಗೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿಲ್ಲ, ಬೂದಿಯಿಂದ ಆವರಿತನಾದವನು ಪ್ರಕಾಶಿಸದಂತೆ, ಅಥವಾ ಸುಡಿದ ಕಾಡು ಬಿಕುಟಾಗಿ ಉಳಿದಂತೆ. ರೋಗ ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ಬಳಲಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೀನು ಪ್ರಕಾಶಿಸಿಲ್ಲ, ದಂಡವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ನೀನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡದು. ನೀನು ರಾತ್ರಿಯ ವಾಸಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಆದರೂ, ಭಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀ, ದೈತ್ಯರ ರಾಜಾ! ಶತ್ರುವಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀ. ನೀನು ವರುಣನ ದೇಹದಂತೆ ಒಣಗಿದೆಯೆ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಆವರಿತನಾದಂತೆ; ರಕ್ತವಿಲ್ಲದೆ, ನೀನು ನಾಗಗಳ ನೂಸನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀ. ವಾಯು, ನೀನು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿರುವೆ, ಮೃದುವರಿಂದ ವಶಗೊಂಡಂತೆ; ಧನದ ಸ್ವಾಮಿ, ನೀನು ಭಯದಿಂದ ಕುಬೇರತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದೆಯೆ? ರುದ್ರರು, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಅನೇಕ ಭುಜಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿರಿ; ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶಮಾನತೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ? ನಿಮ್ಮ ಕೈ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಿಸದು; ನೀಲಿ ಕಮಲದಂತೆ ಇರುವ ಚಕ್ರ ಸಾಕು, ಮಧುಸೂದನ. ಎಲ್ಲ ಮುಖಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ನೀನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವೆ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಮೃದು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ. ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮಾತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವಾಯುವನ್ನು ಪ್ರೇರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣು ನೇತೃತ್ವದ ದೇವತೆಗಳು ವಾಯುವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದರು; ಆಗ, ವಾಯು, ಚತುರ್ಮುಖನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಧ್ಯಾಪಕನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು: “ಅನಂತನಾದ ನೀನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀ; ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲ, ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವೆ; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಕೂಡ ನಿನಗೆ ಸಮಾನರಲ್ಲ, ನೀನು ಅವರ ಜನಕ. ಪಿತಾ ಇದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಗುಣವಿಲ್ಲದೆ, ಬಲಶಾಲಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲ, ವಜ್ರದ ಮಗ, ದಿತಿಯ ಮಗ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ನಿನ್ನ ಬೂನನ್ನು ಪಡೆದು ಅವನ ಭಯ ದೂರವಾಗಿದೆ. ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳ ನಾಶದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಮೋಸವಾಗಿದೆ? ದೇವಾ, ನೀನು ಲೋಕಗಳ ಸ್ಥಿರತಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೆ. ದ್ವಿಜರ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಗ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳು ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಯಜ್ಞಕಾರರ ಸ್ವರ್ಗವು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಸದಾ ನಿನ್ನ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವುದು. ದಿತಿಯ ಮಗ, ದೈವಿಕ ವಾಹನಗಳ ಬಳಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ತನ್ನನ್ನು ವಿಶಾಲ ಮರುಭೂಮಿಯಂತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೆ, ಪರ್ವತ ರಾಜರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೆ.