ಆ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ ದೈತ್ಯನು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ರಥವನ್ನು ಏರಿ, ತನ್ನ ರಾಜಮಹಲದತ್ತ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಆ ಮಹಲದ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಹರಡುತ್ತಿತ್ತು. ದಿತಿಯ ಪುತ್ರರು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅಪ್ಸರಸರು ಅವನಿಗೆ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಅವನು ತನ್ನ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಭಾಗ್ಯವೇ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿರುವಂತೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಅವನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮುತ್ತುಗಳ ಕಣಗಳು ತೂಗಾಡುತ್ತಾ, ಪದ್ಮರಾಗ ರತ್ನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲೆ ಕಿನ್ನರರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು ಹಾಗೂ ಸ್ತ್ರೀಯರೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಆನಂದಿಸಿದನು. ಆಗ, ನಿಲ್ವೆಯದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದೋಷವಾದ ನೀಲವರ್ಣದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ ದ್ವಾರಪಾಲಕನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಭೂಮಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಕೈಯಿಂದ ಬಾಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ಹಾಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಮುಂದಾದನು. ಅವನು ಸೂರ್ಯವಂಶದ ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹ ಹಾಗೂ ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ನಿಂತನು. "ಕಾಲನೇಮಿಯು ದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವನು, ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿರುವನು," ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. "ಪ್ರಭೋ, ಭಟ್ಟರು ಎಲ್ಲಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯ?" ದ್ವಾರಪಾಲಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ದೈತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಿಸುವರೋ ಅಲ್ಲೇ ಇರಲಿ; ನನ್ನ ಮನೆಗೂ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು ಇಲ್ಲ." ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಸರಳವಾದ ಕಯಿಗಳಿಂದ, ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಭಯ ತುಂಬಿತು. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ದೇವತೆಗಳು ಶರಣಾಗತಿಯಾಗಿ ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಇತರರು ಭೂಮಿಗೆ ತಲೆಬಾಗಿಸಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಪದಗಳಿಂದ ಕಮಲಾಸನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು: "ನೀನು ಓಂ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರನಾದ ಸೌಕ್ಷ್ಮ್ಯ ಶಬ್ದ, ವಿಶ್ವದ ಮೊಟ್ಟೆಯ ಮೂಲ, ಅನಂತ ವೈವಿಧ್ಯಗಳ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿದವನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸತ್ತ್ವರೂಪಿಯಾದವನು; ಲಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನು, ರುದ್ರಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ನಿನ್ನ ಮಹಾತ್ಮೆಯಿಂದ, ನೀನು ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಪಡಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಅದು ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅತೀತವಾದದ್ದು; ಆ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ನೀನು ಸ್ವರ್ಗಭೂಮಿಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ." "ಮೇರುಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಆಯುಷ್ಯ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ನೀನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಜನನದ ಸಂತಾನ; ಆಕಾಶ ನಿನ್ನ ತಲೆ, ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯರು ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು." "ಸರ್ಪಗಳು ನಿನ್ನ ಕೂದಲು, ದಿಕ್ಕುಗಳು ನಿನ್ನ ಕಿವಿಗುಂಡಿಗಳು, ಭೂಮಿ ನಿನ್ನ ಕಾಲುಗಳು, ಸಾಗರ ನಿನ್ನ ನಾಭಿ; ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಮಾಯಾಜಾಲದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಶಾಂತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ." "ವೇದಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನನಾಗಿ, ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ; ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಆತ್ಮವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸಂಖ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾತ್ವಿಕ ಸತ್ತ್ವಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯೂ ನಿನ್ನಿಂದ." "ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟನೆಯದು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ನೀನು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೆ; ನಿನ್ನ ಸ್ಥೂಲ ಹಾಗೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಣೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ." "ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದರು; ಅವರು ಬೇರೆಯಬೇರೆಯ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದರು; ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕಾಲವು, ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾ, ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ." "ನೀನು ಸತ್ತ್ವಾಸತ್ತ್ವಗಳ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆ ಹಾಗೂ ಲಯದ ಕಾರಣ; ಅನಂತನೂ, ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ; ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸ್ಥೂಲ ಜೀವಿಗಳು ಹಾಗೂ ಅವರ ಆವರಣಗಳು ಅವರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ." "ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥೂಲ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಜನಿಸಿದವರ ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೂ ನೀನು ಏಕೀಕೃತನಾಗಿರುವೆ, ರೂಪಗಳ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕನಾಗಿರುವೆ; ಅನಂತರೂಪಗಳ ಒಡೆಯಾ, ಭಕ್ತರ ಆಶ್ರಯ, ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪಾಲಕನಾಗಿರುವೆ." ಇಂತಹ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅಮರರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳ ಪೂರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತರು. ಅವರ ಸ್ತುತಿಗೆ ತೃಪ್ತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಪರಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಎಡಗೈಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಲು ಮುಂದಾದನು. "ಪತಿಯು ದೂರವಾದ ಮಹಿಳೆ, ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಿದವಳಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಇಂದ್ರಾ, ನೀನು ಕ್ಷೀಣಮುಖನಾಗಿ, ಕುಸಿದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ." "ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದರೂ, ನೀನು ಧೂಮವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬೂದಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದವನು ಅಥವಾ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಕಾಡು, ಕಾಲಾವಧಿಯ ನಂತರ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ." "ರೋಗ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಪೀಡಿತ ದೇಹದಲ್ಲೂ ನೀನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಒಂದು ಕಂಬವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ." "ನೀನು ರಾತ್ರಿಚರರ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾಕೆ ಭಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ, ದೈತ್ಯರ ರಾಜಾ? ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ." "ನಿನ್ನ ದೇಹವು, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಂತಹ, ವರುಣನಂತೆ ಒಣಗಿಹೋಗಿದೆ; ರಕ್ತವಿಲ್ಲದೆ, ನೀನು ಸರ್ಪಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಶದತ್ತ ನೋಡುವೆ." "ಓ ವಾಯುದೇವಾ, ನೀನು ಮೃದುವಾದವರಿಂದ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಂತೆ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದೀಯೆ; ಧನದ ಒಡೆಯನಾದ ನೀನು, ಯಾಕೆ ಭಯದಿಂದ, ನಿನ್ನ ಕುಬೇರತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದೀಯೆ?" "ಓ ರುದ್ರರೇ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ; ನಿಮ್ಮೊಳಗೇ ಯಾರಿಂದ ಪ್ರಕಾಶ ಹರಣವಾಗಿದೆ?" "ನಿನ್ನ ಕೈ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನೀಲಪದ್ಮದಂತೆ ಕಾಣುವ ಚಕ್ರ ಸಾಕು, ಓ ಮಧುಸೂದನಾ." "ಓ ವಿಶ್ವಮುಖಾ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಚಲ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತೀಯೆ, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಶಾಂತ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸುವವನಂತೆ?" ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ರೀತಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಅವನ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ವಾಯುವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಾಗ, ವಾಯುವು ನಾಲ್ಕುಮುಖನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುರು ಹಾಗೂ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: "ನೀನು, ಅನಂತಸ್ವರೂಪಾ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು; ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲ; ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಕೂಡ ನಿನಗೆ ಸಮಾನರಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನೇ ಅವರ ಪೋಷಕ." "ತಂದೆ ಇದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸು ವ್ಯಾಕುಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬಲಹೀನರಾಗಿದ್ದರೂ, ವಜ್ರಪತ್ನಿಯ ಪುತ್ರನು, ದಿತಿಯ ಪುತ್ರನು, ನಿನ್ನ ವರದಿಂದ ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಅಪಾರಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ." "ಓ ದೇವಾ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಾಶದಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ಮೋಸ ನಡೆಯಿತು? ನಿನ್ನಿಂದ ಲೋಕಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಣಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ." "ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯವರೂ ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹವೂ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಆಸೆಗಳ ಫಲಗಳು ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಹಾಗೂ ದೊರೆತಿವೆ; ಆದರೂ, ಯಜ್ಞಕಾರಿಗಳ ಸ್ವರ್ಗವು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಸದಾ ನಿನ್ನ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವದು." "ದಿತಿಯ ಪುತ್ರನು ದೈವಿಕ ವಾಹನಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ತನ್ನನ್ನು ವಿಶಾಲ ಮರುಭೂಮಿಯಂತೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮೋನ್ನತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡಿದ್ದೀಯೆ." "ಆ ಪರ್ವತವು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಭಾವ ಮತ್ತು ಚಲನೆ ತಿಳಿದು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ; ದೇವತೆಗಳ ವಾಸಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದ ಅದರ ಶಿಖರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳು ದಿತಿಯ ಪುತ್ರರಿಂದ ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ." "ಅದಿನ ಗವಿಗಳು ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ಈಗ ದೈತ್ಯರ ಸಭೆಗಳ ಆಸನವಾಗಿದೆ; ಓ ದೇವೇಂದ್ರಾ, ಅವನ ಭಯದಿಂದ ನೀನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೀಯೆ, ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ." "ಬಹುಕಾಲದಿಂದ, ನಿನ್ನಿಂದ ಲೋಕವು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದಿಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ದೈವಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ನೀನು ಎತ್ತಲಿಲ್ಲ, ಓ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತಾ." "ದಿತಿಯ ಪುತ್ರನ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನು ನೂರಾರು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಲ್ಪ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ; ನಾವು, ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಬಹು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆದೆವು, ಓ ಅಮರರ ಶತ್ರುವೆ." ಹೀಗೆ, ಆ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು, ಭಯವನ್ನು, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು.