ವಸಿಷ್ಠರ ಪುತ್ರರು, ಮಾನಸರು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವ ಪೂಜ್ಯ ಪಿತೃಗಳು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಪಿತೃಗಳು ಪರಮ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆನಂದದಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಾದದಿಂದ ಜನಿಸಿದವರೂ ಸಹ, ಇಚ್ಛಿತ ಭೋಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವಿಧಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಹತ್ವ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಗೌರ್ ಎಂಬ ಪುತ್ರಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ—ಅವಳು ಶುಕ್ರನ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಧ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದ ಒಳಗಿರುವ ಮರೀಚಿಗರ್ಭಾ ಎಂಬ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂಗಿರಸ ಪುತ್ರರಾದ ಪಿತೃಗಳು, ಹೋಮದ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಹಾನ್ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ರಾಜಪಿತೃಗಳಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಫಲವನ್ನು ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಯಶೋದಾ ಎಂಬ ಪುತ್ರಿ, ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಅಂಶುಮಂತನ ಪ್ರಧಾನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ, ಪಂಚಜನನ ಮಗನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಯಶೋದಾ ದಿಲೀಪನ ತಾಯಿ ಹಾಗೂ ಭಗೀರಥನ ಅಜ್ಜಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಕಾಮದುಘಾ ಎಂಬ ಲೋಕಗಳು, ಇಚ್ಛಿತ ಭೋಗಗಳ ದಾತೃಗಳೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಸುಸ್ವಧಾ ಎಂಬ ಪಿತೃಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಆಜ್ಯಪಾ ಎಂಬ ಲೋಕಗಳೂ ಇದ್ದವೆ, ಅವು ಕರ್ಧಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಲೋಕಗಳು. ಪುಲಹ ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸ ವಂಶದ ವೈಶ್ಯರು, ಆ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವವರೆಲ್ಲರೂ, ಪಿತೃಗಳು ಹೊರಡುವಾಗ ಅವರನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ತಾಯಿ, ಸಹೋದರ, ತಂದೆ, ಸಹೋದರಿ, ಸ್ನೇಹಿತ, ಬಂಧು, ಸಂಬಂಧಿಕ—ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸಾವಿರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ವಿರಜಾ ಎಂಬ ಪುತ್ರಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ನಹುಷನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ, ಯಯಾತಿಯ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ನಂತರ, ಏಕಾಷ್ಟಕಾ ಎಂಬ ಪುಣ್ಯವಂತಿಯಾದ ಪುತ್ರಿ ಜನಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಈ ಮೂರು ಪಿತೃವರ್ಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ನಾಲ್ಕನೇಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಮಾನಸ ಎಂಬ ಲೋಕಗಳಿವೆ; ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರಿಯಾದ ನರ್ಮದಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಪಿತೃಗಳು—ಸೋಮಪಾ ಪಿತೃಗಳು—ಧರ್ಮಸ್ವರೂಪಿಗಳಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವವರಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸ್ವಧೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರು; ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪುತ್ರಿ ನರ್ಮದಾ, ಜಲಧಾರಿಣಿಯಾಗಿರುವ ನದಿಯಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣದತ್ತ ಹರಿದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಉತ್ಪನ್ನರಾದರು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಧರ್ಮ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಜನರು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸದಾ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಂದಲೇ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಪರಂಪರೆ ಪುನಃ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಧಾ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಪಿತೃಗಳು ಸದಾ ಸಂತೋಷರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಪ್ಯಾಯನ ವಿಧಿಯನ್ನು, ಅಗ್ನಿಷೋಮೀಯ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾಡಬೇಕು; ಅಗ್ನಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಉಸಿರಿನ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಜಾಕರ್ಣ ಅಥವಾ ಅಶ್ವಕರ್ಣ ಮರದ ಬೇರು, ಗೋಶಾಲೆ, ಅಥವಾ ನೀರಿನ ಹತ್ತಿರ—ಈ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಕೈಯಿಂದ ನೀರು ಸುರಿಸುವುದು, ಎಳ್ಳು, ದರ್ಭೆ, ಪಾಠೀನ ಮೀನು, ಹಸುವಿನ ಹಾಲು, ಸಿಹಿ ರುಚಿಗಳು—all these are suitable for śrāddha. ಹಸಿರು ಚಿಕ್ಕುಡು, ಮಾಂಸ, ಜೇನು, ಕುಶ, ಕಪ್ಪು ಧಾನ್ಯ, ಅಕ್ಕಿ, ಯವ, ಗೋಧಿ, ಮುಡ್ಗ, ಸಕ್ಕರೆ, ಬಿಳಿ ಹೂಗಳು, ತುಪ್ಪ—ಇವು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಪ್ರಿಯವಾದವು. ಈಗ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅಪ್ರಿಯವಾದ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಮಸೂರ ದಾಲು, ಶಣ, ನಿಷ್ಪಾವ, ರಾಜಮಷ, ಕುಸುಂಬ, ಕಮಲ, ಬಿಲ್ವ, ಅರ್ಕ, ಧತ್ತೂರ, ಪಾರಿಭದ್ರ, ಅಟರೂಷಕ; ಇವುಗಳನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ನೀಡಬಾರದು. ಮೇಯ್ದ ಹಸುವಿನ ಹಾಲು, ಕೋದ್ರವ, ಉದಾರ, ಚಣ, ಕಪಿತ್ಥ, ಮಧುಕ, ಅತಸಿ—ಇವುಗಳನ್ನೂ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ನೀಡಬಾರದು. ಪಿತೃಗಳ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಇವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದವನು, ಅವರಿಂದಲೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪಿತೃಗಳು ಪೋಷಣ, ಸ್ವರ್ಗ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸಂತಾನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪಿತೃಯಜ್ಞ ದೇವಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳು ಪೂರ್ಣತೆಯ ಮೂಲವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಬೇಗ ಅನುಗ್ರಹಿಸುವವರು, ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದವರು, ಆಯುಧವಿಲ್ಲದವರು, ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತರು, ಶುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು, ಸದಾ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅಂಟಿರುವವರು, ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವವರು—ಪಿತೃಗಳು ಆದಿ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೂರ್ಯನು ಹೋಮದ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಈ ರೀತಿ ಪಿತೃವಂಶದ ಪವಿತ್ರ, ಪಾವನ, ಪ್ರಾಣದಾಯಕ, ಸದಾ ಜನರಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಮನುವು ಕೇಶವನನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದ ವಿವಿಧ ಕಾಲಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾವ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಭೋಜನ ನೀಡಬೇಕು, ಯಾರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು? ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಮನುವು ಕೇಳಿದನು. ಹೇ ಮಾಧುಸೂದನ, ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಅರ್ಪಣೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ? ಯಾವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನುವು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಅನ್ನ, ನೀರು, ಹಾಲು, ಮೂಲಗಳು ಅಥವಾ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಾದ್ಧವು ಮೂರು ವಿಧ—ನಿತ್ಯ, ಕಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಮಿತ್ತಿಕ. ಈಗ ನಿತ್ಯ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಅರ್ಪಣೆ ಅಥವಾ ಆತಿಥ್ಯವಿಧಾನವಿಲ್ಲ. ಇದು ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಪರ್ವಣ ಶ್ರಾದ್ಧವೆಂದು ಇದನ್ನು ಉತ್ಸವದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರ್ವಣವು ಮೂರು ವಿಧ; ಇದನ್ನು ಕೇಳು, ರಾಜನೇ. ಪರ್ವಣ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಯಾರು ಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಕೇಳು: ಪಂಚಾಗ್ನಿ ಉಪಾಸಕ, ವೇದ ಅಧ್ಯಯನ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವನು, ಮೂರು ಸುಪರ್ಣಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು, ವೇದದ ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ವೇದಪಂಡಿತನು, ಅವನ ಮಗ, ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು, ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಉತ್ತಮ ಕುಲದವನು—ಇವರನ್ನು ಪರ್ವಣ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಪಿತೃಗಳ ಮಹಿಮೆಯೂ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ವಿಧಿಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ.