ಪಂಚಭೂತಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರವಾಗಿ, ಅವುಗಳಿಂದಲೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲವು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ಶಾಖೆಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವಂತೆ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರು ಕೂಡ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರಣದಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗೆ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಕೀಟವು ತಕ್ಷಣ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆ ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ ಅಗ್ನಿಕೀಟದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗೈಯುತ್ತಾನೆ; ಮಹಾತತ್ತ್ವದ ಕತ್ತಲನ್ನು ದಾಟಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ತನ್ನ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನಿಯು ತಪಸ್ಸಿನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಬುದ್ಧಿಯು ಹೆಚ್ಚಿದಂತೆ, ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ—ಜ್ಞಾನ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ. ಇವುಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಹಜ ಗುಣಗಳು, ಆದರೆ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾತ್ಮನ ದೇಹದ ಚೇತನದಿಂದ ಸಾಧನೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೂ ಹಾಗೆ ಇದ್ದನು. ವ್ಯಕ್ತಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಧರ್ಮ ಅವನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಕಾರಣ, ಅವನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಪ್ರाकृतिक ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತವು ಬುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಚೇತನವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷೇತ್ರವು ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ. ಹಿಂತಿರುಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನನು ಅಚೇತನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ನನ್ನ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ. ಋಷಿಯು ಅಹಿಂಸೆ, ಜ್ಞಾನ, ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಂದಾಗಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವನು, ಹಾಗೆ ಋಷಿಯೂ. ಹಿಂತಿರುಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತವು ಬುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಋಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಉನ್ನತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಕಾರಣ, ಅವನು ಪರಮ ಋಷಿಯಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಾಮಪದದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಕಾರಣ ಚಲನೆಯ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವಯಂಭುವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಋಷಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಪುತ್ರರು ಸ್ವಯಂಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಉದಯಿಸಿದರು; ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿಯು ಮಹಾ ಹಾಗೂ ಪರಮವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅವರು ಉನ್ನತ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮಹಾ ಋಷಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವರು; ಅವರಲ್ಲಿ ದೇವಪುತ್ರರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಾಗೂ ದೇಹದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪರಮದಿಂದ ಋಷಿಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದರು, ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಪೌರಾಣಿಕ ಋಷಿಗಳು; ಋಷಿಗಳ ಪುತ್ರರು, ಋಷಿಕಾಗಳು, ಸಂಯೋಗ ಮತ್ತು ಗರ್ಭದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪರಮದಿಂದ ಋಷಿಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದರು, ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕರಿಂದ ಋಷಿಕಾಗಳು; ಋಷಿಕಾಗಳ ಪುತ್ರರು ಋಷಿಗಳ ಸಂತಾನವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಪರಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದವರು, ಅವರು ಶ್ರುತಋಷಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವ್ಯಕ್ತ ಆತ್ಮ, ಮಹಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರಾತ್ಮ. ಭೂತಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಾತ್ಮ—ಇವುಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳ ವಂಶವು ಐದು ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಭೃಗು, ಮರೀಚಿ, ಅತ್ರಿ, ಅಂಗಿರಾ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಮನು, ದಕ್ಷ, ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪುಲಸ್ತ್ಯ—ಈ ಹತ್ತು ಮಂದಿ. ಇವರು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಸ್ವಯಂಭುವರು; ಅವರು ಪರಮ ಋಷಿಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾ ಋಷಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇವರ ಪುತ್ರರು ಋಷಿಗಳು; ಕೇಳಿರಿ: ಕಾವ್ಯ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಚ್ಯವನ. ಉತಥ್ಯ, ವಾಮದೇವ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ಕೌಶಿಕ, ಕರ್ಧಮ, ವಾಲಖಿಲ್ಯ, ವಿಶ್ವರವಾ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿವರ್ಧನ. ಈ ಋಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಋಷಿತ್ವವನ್ನು ತಲುಪಿದವರು; ಈಗ ಅವರ ಪುತ್ರರಾದ ಋಷಿಕಾಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ, ಗರ್ಭದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವರು. ವತ್ಸರ, ನಗ್ನಹೂ, ಭರದ್ವಾಜ ಮಹಾ ಋಷಿ, ದೀರ್ಘತಮಾ, ಬೃಹದ್ವಕ್ಷಾ ಮತ್ತು ಶರದ್ವತ. ವಾಜಿಶ್ರವಾ, ಸುಚಿಂತ, ಶಾವ, ಪರಾಶರ, ಶೃಂಗಿ, ಶಂಕಪಾ ಮತ್ತು ರಾಜ ವೈಶ್ರವಣ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಕಾಗಳು ಸತ್ಯದಿಂದ ಋಷಿತ್ವವನ್ನು ತಲುಪಿದರು; ದೇವರುಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿಕಾಗಳು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ: ಭೃಗು, ಕಶ್ಯಪ, ಪ್ರಚೇತ, ದಧೀಚಿ ಸ್ವಾಧೀನ. ಊರ್ಷ, ಜಮದಗ್ನಿ, ವೇದ, ಸಾರಸ್ವತ, ಆರ್ಷ್ಟಿಷೇಣ, ಚ್ಯವನ, ವೀತಹವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವೇಧಸ. ವೈನ್ಯ, ಪೃಥು, ದಿವೋದಾಸ, ಬ್ರಹ್ಮವಾನ್, ಗೃತ್ಸ, ಶೌನಕ—ಈ ಒಂಭತ್ತನ್ನು foremost ಭೃಗುಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಗಿರಸ, ತ್ರಿತ, ಭರದ್ವಾಜ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಕೃತವಾಚ, ಗರ್ಗ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ-ಸಂಕೃತಿ. ಗುರುವಿತ, ಮಂದಾತ, ಅಂಬರೀಷ, ಯುವನಾಶ್ವ, ಪುರುಕುತ್ಸ, ಸ್ವಸ್ರವಸ್ ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯವಾನ್. ಅಜಮಿಧ, ಅಶ್ವಹಾರ್ಯ, ಉಟ್ಕಲ, ಕವಿ, ಪೃಷದಶ್ವ, ವಿರುಪ, ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಮುದ್ಗಲ. ಉತಥ್ಯ, ಶರದ್ವನ್ಸ್, ವಾಜಿಶ್ರವಾ, ಅಪಸ್ಯೌಷ, ಸುಚಿತ್ತಿ ಮತ್ತು ವಾಮದೇವ. ಋಷಿಜ, ಬೃಹಚುಕ್ಲ, ದೀರ್ಘತಮಾ, ಕಕ್ಷಿವಾನ್—ಮೂವತ್ತಮೂರು ಜನರನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಂಗಿರಸ ಋಷಿಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮಂತ್ರ ರಚನೆ ಮಾಡಿದವರು; ಈಗ ಕಶ್ಯಪರನ್ನು ಕೇಳಿರಿ: ಕಶ್ಯಪ, ಸಹವತ್ಸರ, ನೈಧ್ರುವ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ. ಅಸಿತ, ದೇವಲ—ಈ ಆರು ಮಂದಿ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಗಳು; ಅತ್ರಿ, ಅರ್ಧಸ್ವನ, ಶವಸ್ಯ ಮತ್ತು ಗವಿಷ್ಠಿರ. ಕರ್ಣಕ ಋಷಿ, ಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಿಥಿ. ಈ ಆರು ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು ಮಂತ್ರ ರಚನೆ ಮಾಡಿದವರು; ವಸಿಷ್ಠ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಪರಾಶರ. ನಂತರ ಇಂದ್ರನಂತೆ, ಐದನೆಯವರು ಭರದ್ವಸು; ಆರನೆಯವರು ಮಿತ್ರಾವರೂಣ, ಏಳನೆಯವರು ಕುಂಡಿನ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಭಗವಂತನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಋಷಿತ್ವವನ್ನು ತಲುಪಿದ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ, ಮತ್ತು ವಂಶವನ್ನೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು, ಋಷಿಕಾಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಮತ್ತು ದೇವಪುತ್ರರು, ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಬೆಳಕು ನೀಡಿದರು.