ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಪಾದದಿಂದ ತಲೆಯವರೆಗೆ ಅಳತೆ ಒಟ್ಟು ತೊಂಬತ್ತನಾಲ್ಕು ಅಂಗುಲಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಡಿಲುಗಳಿಗೆ ತಲುಪುವ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಆ ರೂಪ ದೇವತೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದೇ ರೂಪವು ಹಸುಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕರುಗಳು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಅಳತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಎತ್ತರ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಕಡಿತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಆಕಕುಡ ಎಂಬ ಪ್ರಾಣಿಯ ಎತ್ತರ ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಂಗುಲಗಳು. ಆನೆಗಳ ಎತ್ತರ ನೂರ ಎಂಟು ಅಂಗುಲುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಾವಿರ ಅಂಗುಲುಗಳು ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ವತ್ತು ಎರಡು ಅಂಗುಲುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮರಗಳ ಗರಿಷ್ಠ ಎತ್ತರ ನೂರ ಐವತ್ತಂಗುಲುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಮಾನವನ ದೇಹದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇದೇ; ದೇವತೆಗಳ ದೇಹವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ಗುಣಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನವೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಇದರೊಳಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಸುಗಳು, ಮೇಕೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ; ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಚರ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗನುಸಾರವಾಗಿ, ಅವು ಆನಂದದ ಅನುಭವದಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈಗ ನಾನು ಉಳಿದವರನ್ನು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರನ್ನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮತ್ತು ವೇದದ ವಚನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವು ದೇವತೆಗಳೊಳಗಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನೊಳಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಧರ್ಮಶೀಲರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾಗೂ ವಿಶೇಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರು ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಶ್ರಮ ಮತ್ತು ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾದವನು, ಅವನ ಅಂತ್ಯವು ಸುಖ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಧರ್ಮವೇ ಜ್ಞಾನಧರ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಧರ್ಮಶೀಲನು; ಗುರುಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಬೃಹ್ಮಚಾರಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಧರ್ಮಶೀಲನು; ಗೃಹಸ್ಥನು ಕೂಡ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಾಧನದಿಂದ ಧರ್ಮಶೀಲನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದೆಂತೆ, ವನದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವ ವೈಖಾನಸನು ಧರ್ಮಶೀಲನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಯೋಗದ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುವ ಯತಿಯನ್ನು ಧರ್ಮಶೀಲನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ನೀತಿಯ ಮಾರ್ಗ; ಈ ಪದವು ಕರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪರಮೇಶ್ವರನು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು "ಇದು ಧರ್ಮ, ಇದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ" ಎಂದು ಮೌನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಧೃ" ಎಂಬ ಮೂಲದಿಂದ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಪದ ಬಂದಿದೆ; ಇದು ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಧಾರಣೆ ಅಥವಾ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು. ಅಲ್ಲಿ, ಗುರುಗಳು ಬಯಸಿದ ಫಲವನ್ನು ತರುವ ನೀತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅನಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ತರುವ ಅಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುರುಗಳು ಬೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯರು, ಲೋಭದಿಂದ ಮುಕ್ತರು, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದವರು, ಮೋಸವಿಲ್ಲದವರು, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವವರು ಗುರುಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಧರ್ಮವನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದರ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪತ್ನಿ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ಸಂಪರ್ಕ. ಸ್ಮೃತಿ ಆಧಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ; ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು ವೇದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಂತ್ರಗಳು, ಸೂಕ್ತಗಳು ಮತ್ತು ಜಪಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರುತಿ; ಪೂರ್ವ ಯುಗವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಮನುವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಮೃತಿ ಆಧಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವೇ ನೀತಿಯ ಮಾರ್ಗ, ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ; ಧರ್ಮವು ಎರಡು ವಿಧಗಳು, ಮತ್ತು ಪಂಡಿತರ ನಡವಳಿಕೆಯೂ ಹಾಗೆ. "ಶಿಷ್" ಎಂಬ ಮೂಲದಿಂದ "ಶಿಷ್ಟ" ಎಂಬ ಪದ ಬಂದಿದೆ; ಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶೀಲರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಮನು ಮತ್ತು ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಲೋಕವನ್ನು ಉಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಇವರನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಂಡಿತರು ಧರ್ಮವು ಕುಸಿಯುವಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ತ್ರೈವರ್ಣ ವೇದ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪಾಲನೆ ಜನರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪಂಡಿತರು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಮನು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಮುಂದುವರಿದ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಂಡಿತರ ನಡವಳಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ದಾನ, ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಸೇವೆ, ಅಧ್ಯಯನ, ಪೂಜೆ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ—ಈ ಎಂಟು ಪಂಡಿತರ ನಡವಳಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮನು ಮತ್ತು ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಂಡಿತರ ನಡವಳಿಯು ಹೀಗೇ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರುತಿ ಆಧಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಸ್ಮೃತಿ ಆಧಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಪೂಜೆಯು ಶ್ರುತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಾರ, ಸ್ಮೃತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದ ಸಾರ. ಈಗ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಉಪಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾರು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಕಂಡದ್ದು ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸಿದುದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಸತ್ಯದ ಲಕ್ಷಣ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಮೌನ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ—ಇವು ತಪಸ್ಸಿನ ರೂಪಗಳು, ಬಹಳ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಬಲಿ, ಮಂತ್ರಗಳು, ಜಪಗಳು, ಸೂಕ್ತಗಳು, ಪೂಜಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾನಗಳ ಸಮನ್ವಯ—ಇದು ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ—ದಯೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ಮ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ನಿಂದನೆ ಅಥವಾ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಿಂದನೆ ಅಥವಾ ಹಾನಿಯನ್ನು ಮಾಡದೆ, ವಾಕ್ಯ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಹನೆ ತೋರುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಕ್ಷಮೆಯು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು, ಅದು ಮಾಲೀಕನಿಂದ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಇರುವುದನ್ನು ಅಲೋಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಶುದ್ಧಿಯ ಲಕ್ಷಣ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಲಿ, ಮತ್ತವರಿಗಾಗಲಿ, ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದೇ ಇರುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಐದು ಸ್ವರೂಪಗಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಕಾರಣಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದಾಗಲೂ ಕೋಪಗೊಂಡಿರದೆ ಇರುವವನು ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳ ರೂಪ, ಧರ್ಮ, ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಮತ್ತು ಪಂಡಿತರ ನಡವಳಿಯು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.