ಯುಗಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿವೆ; ಈಗ ನಾನು ಈ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮನ್ವಂತರಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿಯೂ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನ್ವಂತರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ—ಹಿಂದಿನವುಗಳು ಹಾಗೂ ಮುಂದಿನವುಗಳು—ಈ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ನಾನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉತ್ಥಾನ, ಅವುಗಳ ಆಯುಷ್ಯ ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾಗೂ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳು ಒಂದು ಯುಗದ ಕಾಲಾವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೇ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಜಂತುಗಳ ಆಯುಷ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯುಗಧರ್ಮದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಯುಗಧರ್ಮದಿಂದ ಆಯುಷ್ಯವು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಾನವರಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೂರು ವರ್ಷ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು—ಇವರುಗಳೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ವಿಕಾಸದ ಶ್ರೇಷ್ಠಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು; ಎಂಟು ದೈವಿಕ ಜಾತಿಗಳ ದೇಹದ ಎತ್ತರವು ತೊಂಬತ್ತಾರು ಅಂಗುಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನೌ ಅಂಗುಲಗಳ ಅಳತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಎಂಟು ಜಾತಿಗಳು ಈ ರೀತಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿವೆ; ಇದು ಅವರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಳತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗಿರುವ ಮಾನವರು, ಯುಗಗಳ ಸಂಧಿಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರ ಅಳತೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಇದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಏಳು ಬಾರಿ ಏಳು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟಾಗಿದೆ. ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪಾದದಿಂದ ತಲೆಮೇಲೆವರೆಗೆ ಮಾನವನ ಎತ್ತರವು ತೊಂಬತ್ತನಾಲ್ಕು ಅಂಗುಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮುಡುಕಿದ ಕೈಗಳು ಮೊಣಕಾಲಿನವರೆಗೆ ತಲುಪುವಂತಹ ರೂಪವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಹಸುಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಎಮ್ಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಜಂತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಅಳತೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆಕಕುಡ ಎಂಬ ಪ್ರಾಣಿಯ ಎತ್ತರವು ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟಿದೆ. ಆನೆಗಳ ಎತ್ತರವನ್ನು ನೂರ ಎಂಟು ಅಂಗುಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾವಿರದ ನಲವತ್ತೆರಡು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರವೂ ಇದೆ. ಮರಗಳ ಗರಿಷ್ಠ ಎತ್ತರವು ನೂರ ಐವತ್ತು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟಿದೆ; ಮಾನವನ ದೇಹದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವರ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ದೇವತೆಗಳ ದೇಹವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳು, ಮೇವುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹವ್ಯಾಸಾರ್ಥವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ; ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪಗಳು ಹಾಗೂ ಸರಿಯಾದ ಅಳತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವು ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಈಗ ನಾನು ಉಳಿದ ಧರ್ಮಶೀಲರನ್ನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮತ್ತು ವೇದವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಣಿರೂಪಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನೊಳಗೆ ಒಂದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರು ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ ಆಧಾರಿತ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನದ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರಿಗೆ, ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಧರ್ಮವೇ ಜ್ಞಾನಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಧರ್ಮಾತ್ಮ; ಗುರುಭಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮ; ಗೃಹಸ್ಥನೂ ತನ್ನ ಗುರಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಧರ್ಮಾತ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ವನದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವ ವೈಖಾನಸನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ; ಯೋಗಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಯತ್ನಿಸುವ ಯತಿಗೂ ಧರ್ಮಾತ್ಮನೆಂದು ಹೆಸರಿದೆ. ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ನೀತಿಯ ಮಾರ್ಗ; ಈ ಶಬ್ದವು ಕರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನು ಕುಶಲ ಮತ್ತು ಅಕುಶಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನಂತರ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು “ಇದು ಧರ್ಮ, ಇದು ಅಲ್ಲ” ಎಂದು ಮೌನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. “ಧೃ” ಎಂಬ ಧಾತುವಿನಿಂದ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಶಬ್ದ ಬಂದಿದೆ; ಇದರಿಂದ “ಧರಿಸುವುದು” ಅಥವಾ “ಮಹತ್ತ್ವ” ಎಂಬ ಅರ್ಥವೂ ಬಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುರುಗಳು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅನಿಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಅಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುರುಗಳು ಬೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯರು, ಲೋಭರಹಿತರು, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಮೋಸದಿಲ್ಲದವರು, ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ನಡೆಯುವವರು ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದವರು—ಇವರೇ ಗುರುಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಧರ್ಮಜ್ಞರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ದ್ವಿಜರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಗುರುತು ಹೆಂಡತಿ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ. ಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪರಂಪರೆಯೇ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ಆಚರಣೆ; ನಿಯಮ ಮತ್ತು ವ್ರತಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು, ವೇದಗಳನ್ನು ಅರಿತು, ವೇದಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದರು. ಮಂತ್ರಗಳು, ಸೂಕ್ತಗಳು ಮತ್ತು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಂಗಗಳೆಂದೂ, ಅವುಗಳೇ ಶ್ರುತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹಿಂದಿನ ಯುಗವನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಮನುವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಸ್ಮೃತಿಪರಂಪರೆಯೇ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗ, ಅದು ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಧರ್ಮವು ಎರಡು ವಿಧ, ಮತ್ತು ಪಂಡಿತರಾಚರಣೆಯೇ ಅದರ ಹೆಸರು. “ಶಿಷ್” ಧಾತುವಿನಿಂದ “ಶಿಷ್ಟ” ಎಂಬ ಪದ ಬಂದಿದೆ; ಪಂಡಿತರೂ ಧರ್ಮಜ್ಞರೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮನುವೂ ಏಳು ಋಷಿಗಳೂ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಇವರೇ ಶಿಷ್ಟರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಂಡಿತರು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೂರು ಪ್ರಕಾರದ ವೇದ, ಕೃಷಿ, ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜನರು ತಮ್ಮ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಂಡಿತರು ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ, ಮತ್ತು ಮನುವಿನ ಕಾಲ ಕಳೆದರೂ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯವರು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ, ಪಂಡಿತರಾಚರಣೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ದಾನ, ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಸೇವೆ, ಪಾಠ, ಪೂಜೆ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ—ಈ ಎಂಟು ಪಂಡಿತರಾಚರಣೆಯ ಗುರುತುಗಳು. ಮನುವೂ ಏಳು ಋಷಿಗಳೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಲಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ, ಪಂಡಿತರಾಚರಣೆ ಹೀಗೆ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.