ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಾತ್ಮರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದರು. ಅವರಿಂದಲೇ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಮಹಾತ್ವವು ಏನೆಂದರೆ, ತಪಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಯಜ್ಞಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮದೇವ himself ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಪಸ್ಸೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಯಜ್ಞದಿಂದ ಅದು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೂ ಯುಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳೂ ಮುಂದುವರೆದವು. ಈಗ ನಾನು ಮತ್ತೆ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗವು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ದ್ವಾಪರ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಯಶಸ್ಸು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯುಗವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ ಆ ಯಶಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ದ್ವಾಪರ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಲೋಭ, ಧೈರ್ಯ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಗಳ ನಾಶ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಉಲ್ಟಾಟ, ಪ್ರಯಾಣಗಳು, ಹತ್ಯೆ, ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಅಹಂಕಾರ, ಅಸಹನೆ ಮತ್ತು ಬಲಪ್ರಯೋಗ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಮ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮ ಧರ್ಮಗಳು ಕಲೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ವೇದ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಖಚಿತತೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಧರ್ಮದ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಜನರು ಅರಿಯಲಾಗದು. ಧರ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾರದಾಗ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಜಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದರಿಂದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಅಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವೇದವು ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಋಷಿಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರದ ಕ್ರಮದ ಭೇದಗಳಿಂದ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳ ಸಂಕಲನಗಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಭೇದಗಳಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳು, ಕಲ್ಪಸೂತ್ರಗಳು, ಭಾಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳ ಶಾಖೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು ಆ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆಯೇ ದ್ವಾಪರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಯಜುರ್ವೇದ ಒಂದು ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು; ನಂತರ ಅದು ಎರಡು ಭಾಗವಾದುದು. ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಯಜುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪಾಠಶಾಲೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಯಿತು; ಅದೇ ರೀತಿ ಅಥರ್ವಣ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ದ್ವಾಪರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಅರ್ಥದ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆ ವೇದಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಗೊಂದಲದಿಂದ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ದೃಷ್ಟಿಹಾನಿ, ಮರಣ, ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳು ಜನರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಾಕ್ಕು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖಗಳಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಹುಡುಕಾಟ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ದೋಷದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಮತ್ತು ದೋಷವನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೇ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಆಯುರ್ವೇದ, ಉಪಾಂಗಗಳು, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹೇತುಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನ ಪಂಥಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಕಲ್ಪಸೂತ್ರಗಳ ವಿಧಾನಗಳು, ಭಾಷ್ಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ, ಸ್ಮೃತಿಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪಾಠಶಾಲೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದವು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ಲಿಯೂ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ; ಮನಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಕಿನಿಂದ ಜೀವನೋಪಾಯವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಾಲವು ದುಃಖಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ: ಲೋಭ, ಅಸ್ಥಿರತೆ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ. ವೇದಗ್ರಂಥಗಳ ರಚನೆ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಗೊಂದಲ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ನಾಶ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ. ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾನವರ ಗರಿಷ್ಠ ಆಯುಷ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಾಂಧ್ಯಾವೇಳೆ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಸಾಂಧ್ಯಾವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಗ ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಈಗ ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಯ ಸಂಧಿಯನ್ನು ಕೇಳು; ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ಭಾಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕಲಿ ಯುಗದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ, ಕಳವು, ಸುಳ್ಳು, ಮೋಸ ಮತ್ತು ವೇಶಧಾರಿಗಳ ವಂಚನೆಗಳು ಸಹಜ ಗುಣಗಳಾಗುತ್ತವೆ; ಜನರು ಅವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಧರ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಕಿನಿಂದ ಧರ್ಮ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿಫಲವಾಗಬಹುದು. ಕಲಿ ಯುಗವು ನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ರೋಗಗಳು ಸದಾ ಇರುತ್ತವೆ; ಹಸಿವು, ಬರಡು, ಭೂಮಿ ಮೇಲೆ ಗೊಂದಲಗಳ ಭಯ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಿ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇರದು; ಕೆಲವರು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯವರಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಜನರು ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಶಕ್ತಿಯೂ, ಬಲವೂ ಕಡಿಮೆಯಾದವರು, ಪಾಪಾತ್ಮರು, ಬಹಳ ಕೋಪಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸುಳ್ಳು ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ, ಲೋಭದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಚರಿತ್ರೆ ಕೆಟ್ಟದು, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಕಡಿಮೆ, ದುಷ್ಟ ನಡೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ದೋಷಗಳಿಂದ ಜನರಲ್ಲಿ ಭಯ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ—ಹಿಂಸೆ, ಹೆಮ್ಮೆ, ದ್ವೇಷ, ಕೋಪ, ಅಸೂಯೆ, ಅಸಹನೆ ಮತ್ತು ಸಹನೆಯ ಕೊರತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ; ಕಲಿ ಯುಗದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಯುಗಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಾ, ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿ, ವೇದಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಜನರ ಗುಣಗಳು—all continually change, reflecting the cosmic order and decline described by our ಋಷಿಗಳು.