ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತನಾದ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಶಾಶ್ವತನಾದ ನಾರಾಯಣನು, ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ತಾನೇ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡನು. ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ, ತನ್ನ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಮೊದಲು ನೀರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೀಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆ ಬೀಜವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು—ಅದು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ತೇಜಸ್ಸು ತುಂಬಿತ್ತು, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಉಜ್ವಲವಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ಸ್ವಯಂಸಂಭುವಾದ ಅವನು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪುನಃ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಳಗೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಪುಣ್ಯವಂತನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಜನಿಸಿದರು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನು ಆದಿ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿಬಿಟ್ಟನು—ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವವನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಂಡದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಗಗನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ನದಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು; ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಗಳು ಕೂಡ ಅದರಿಂದಲೇ ಬಂದರು. ಆಂತರಿಕ ನೀರಿನಿಂದ ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು—ಉಪ್ಪು, ಕಬ್ಬಿನ ರಸ, ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು. ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ದೇವನು, ಆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಸೂರ್ಯ—ಮಾರ್ತಾಂಡನು—ಅಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಮೃತ ಆಂಡದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅವನು ಮಾರ್ತಾಂಡ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ರೂಪವು, ರಜಸ್ಸು ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರಿಂದ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಪ್ರಭು, ಲೋಕಗಳ ಪಿತಾಮಹನಾದನು. ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು—ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ರಜಸ್ಸು ರೂಪಿಯಾದ ಮಹಾತ್ಮನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈಗ ಲೋಕಗಳ ಪಿತಾಮಹನು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲು ಅಮರರ ಪಿತಾಮಹನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ನಂತರ ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಉಪಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾತನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು—ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಿಂದ ಶಬ್ದರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರವಾಗಿ, ನೂರು ಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಅವನ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿಂದ ವೇದಗಳು ಹೊರಬಂದವು; ಜೊತೆಗೆ ಮೀಮಾಂಸಾ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಂಟು ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಬ್ರಹ್ಮನು ವೇದಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಸಂತಾನವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಮನಸಿನಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಮನಸ್ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು—ಅವರನ್ನು ಮನಸ್ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಮರೀಚಿ ಹೊರಬಂದನು; ನಂತರ venerable ಅತ್ರಿ; ಅವನ ನಂತರ ಅಂಗಿರಸನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು. ಆ ನಂತರ ಪುಲಹನು ಜನಿಸಿದರು; ನಂತರ ಕ್ರತು; ಅವನಿಂದ ಪ್ರಚೇತಸ್ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪುನಃ ವಸಿಷ್ಠನು ಅವನ ಪುತ್ರನಾದನು. ಭೃಗು ಅವನ ಪುತ್ರನಾದನು ಮತ್ತು ನಾರದ ಕೂಡ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು; ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸಿನಿಂದ ಈ ಹತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಪುತ್ರರಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು. ಈಗ ನಾನು ದೇಹದಿಂದ ಜನಿಸಿದ, ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಅವನ ಬಲಗೊರಳಿನಿಂದ ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಜನಿಸಿದರು. ಧರ್ಮನು ಅವನ ಹೃದಯದಿಂದ, ಕಾಮದೇವನು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕ್ರೋಧನು ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ, ಲೋಭನು ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಮೋಹವು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಅಹಂಕಾರವು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ, ಆನಂದವು ಗಂಟಿನಿಂದ, ಮರಣವು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಭರತನೇ, ಮತ್ತು ಕೈ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದರು. ಈ ಒಂಬತ್ತು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುನಃ ದಶಮ ಪುತ್ರಿಯು—ಅವಳು ಅಂಗಜ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ದಶಮ ಪುತ್ರಿ. ಮೋಹವು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ—ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವರ್ಥ? ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್ಸು, ತಮಸ್ಸು ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳ ಸಮ ಸ್ಥಿತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವಭಾವ. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಎಂದು ಕರೆದು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅವ್ಯಕ್ತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದುವೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಣಗಳ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಮೂರು ದೇವರುಗಳು ಜನಿಸಿದರು; ಒಂದು ರೂಪ, ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳು—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ. ಪ್ರಧಾನದ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ಮಹಾತತ್ತ್ವ ಜನಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾವಾಗಲೂ 'ಮಹದ್' ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮಹಾತತ್ತ್ವದಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಬುದ್ಧಿಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವವು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರಗಳು. ಶ್ರವಣ, ಸ್ಪರ್ಶ, ದೃಷ್ಟಿ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಘ್ರಾಣ ಕ್ರಮವಾಗಿ; ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕು—ಇವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಮೂಹ. ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಘ್ರಾಣ ಐದನೆಯದು; ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ, ಭೋಗ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಕು—ಇವು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಹದಿನೊಂದನೆಯದು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದರ ಅಂಗಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳ ರೂಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದರಿಂದ, ದೇಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯುಕ್ತವಾದುದರಿಂದ, ಜೀವಿಯನ್ನು 'ದೇಹಧಾರಿ' ಎಂದು ಪಂಡಿತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಆಕಾಶ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ಅದು ಶಬ್ದ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಕಾಶದ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ವಾಯು ಜನಿಸಿದೆ, ಅದು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ವಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಜನಿಸಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ಅದು ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ—ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರೂಪ; ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ನೀರು, ರಾಜನೇ, ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದೆ. ರುಚಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ನೀರು ಜನಿಸಿದ್ದು, ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರುಚಿ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಭೂಮಿ, ಘ್ರಾಣದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವದಿಂದ, ಐದು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದೆ. ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಘ್ರಾಣ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬುದ್ಧಿ. ಇವುಗಳಿಂದ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯ ಪುರುಷನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೀವಿಯು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿ, ಮಾನವನ ದೇಹವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇವು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಕಪಿಲ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಾಂಖ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದನು; ನಂತರ, ಅವನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ದೇಹವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ...