ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಅದು ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲಿನಿಂದ ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅದರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆಗ, ಸತ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಆಚರಣೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಪುರಾತನ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲವು ಸತ್ಯಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕಾಲವೆಂಬ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ತ್ರೇತಾ ಯುಗ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದ್ದವು, ಮಳೆಯ ಸುರಿವಿಕೆಯು ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳು ಹಾಗೂ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನೋಪಾಯ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು. ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಸೂತನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿ, ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ತನ್ನ ಮಹಾ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೋಮಕರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ವಿವಿಧ ಹವನದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನೂ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವತೆಗಳು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಸಾಮಗರು ಮಧುರವಾಗಿ ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಅಧ್ವರ್ಯು ಪುರೋಹಿತರೂ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯದ ಹವಿಷ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ತರಲಾಯಿತು; ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞದ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಭೌತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಗಳಾದ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಜರಿದ್ದರು. ಅಧ್ವರ್ಯು ಪುರೋಹಿತರು ಸಂಕೇತ ನೀಡಿದಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಎದ್ದರು; ಅವರು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದ ನಿಯಮ ಏನು?" ಎಂದು. "ಇಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ; ನೀನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವಾಗ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಹೊಸ ಪಶುಯಜ್ಞದ ನಿಯಮವು ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ನೀನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೀ; ಇದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮವೇ. ಹಿಂಸೆ ಎಂದರೆ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ನೀನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ನಿಯಮಾನುಸಾರ, ಪಾಪರಹಿತವಾಗಿ, ಯಜ್ಞಬೀಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞದಿಂದ, ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳೂ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಈ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು," ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದಾಗಲೂ, ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಇಂದ್ರನು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಈ ವಿವಾದದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ವಸುಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ಓ ಜ್ಞಾನಿ, ನೀನು ಯಜ್ಞದ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀ. ನಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು," ಎಂದು ಬೇಡಿದರು. ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ವಸುಮನು ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಗಣನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಯಜ್ಞದ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. "ಯಜ್ಞವು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ತರಲಾದ ಶುದ್ಧ ಪಶುಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಕೂಡ ಮಾಡಬಹುದು," ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. "ಯಜ್ಞದ ಸ್ವಭಾವವೇ ಹಿಂಸೆ ಎಂಬುದು ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಋಷಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಮಂತ್ರಗಳೂ ಹಿಂಸೆಗುರುತು ಹೊಂದಿವೆ," ಎಂದನು. "ನಕ್ಷತ್ರಾದಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ, ದೀರ್ಘ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು ಇದನ್ನು ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ನಿಮ್ಮ ಮಂತ್ರವಾಕ್ಯಗಳೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ನಡೆಸಿರಿ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಸುಳ್ಳಾಗುತ್ತವೆ," ಎಂದರು. ಇಂತಹ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನಿರ್ಧಾರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಯಾರಾದರು; ಅನಿವಾರ್ಯವಾದುದನ್ನು ಕಂಡು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ, ವಸುಮನು ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು ಪಾತಾಳ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದ್ದವನು ಈಗ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿದ್ದಾನಾಗಿ, ಧರ್ಮದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು ಆಗಿಬಿಟ್ಟನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬನೇ ಸಂಶಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬಾರದು, ಎಷ್ಟೇ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದ್ದರೂ; ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಕಠಿಣ ಮಾರ್ಗ ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಣಯವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸ್ವಾಯಂಭುವನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮನುವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ; ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಋಷಿಗಳನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂಸೆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದರು; ಸಾವಿರಾರು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹಿಂಸೆಯುಳ್ಳ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತಪಸ್ವಿಗಳು ಚೀಲಿತ ಧಾನ್ಯ, ಮೂಲ, ಹಣ್ಣು, ತರಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಯ ನೀರನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇವುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅಹಿಂಸೆ, ಅಲೋಭ, ದಮ, ಭೂತದಯೆ, ಶಾಂತಿ—ಇವುಗಳೇ ಅವರ ಧರ್ಮ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಶೌಚ, ದಯೆ, ಕ್ಷಮೆ, ಸ್ಥೈರ್ಯ—ಇವುಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಮೂಲಗಳು. ಯಜ್ಞವು ದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ತಪಸ್ಸು ಸಮಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿರಾಜ್ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮತ್ಯಾಗ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನತೆ, ಜ್ಞಾನ—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಐದು ಮಾರ್ಗಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಪುರಾತನ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಆಚರಣೆಯ ಕುರಿತು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು. righteousness (ಧರ್ಮ) ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ವಸುಮನ ಮಾತನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಋಷಿಗಳು ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸಭೆ ಹೊರಟ ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಂತೆ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ರಾಜರು ಕೂಡಾ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಿಯವ್ರತ, ಉತ್ತಾನಪಾದ, ಧ್ರುವ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ವಸು, ಸುಧಾಮಾ, ವಿರಜಾ, ಶಂಖಪಾದ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜರು ಕೂಡಾ. ಪ್ರಾಚೀನಬರ್ಹಿ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ಹವಿರ್ಧಾನ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು.