ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಧನ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಾದಿ ಮಹತ್ವ, ಬಲ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮವಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅವರು ಋಷಿಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಬಲದಿಂದ ಅವರು ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವರು ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೇಶಗಳು ನಾಸಿಕದ ಮೇಲೆ ಸೊಗಸಾಗಿ ನೆಟ್ಟಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ನಾಲಿಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಗಂಭೀರವಾದ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದವರು, ನಾಲ್ಕು ದಂತಗಳುಳ್ಳವರು, ಉನ್ನತ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೈಗಳು ಮೊಣಕಾಲುಗಳವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ, ಹಸ್ತಗಳು ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವರ ಶರೀರದ ರೂಪವು ಎತ್ತಿನಂತಿರುತ್ತದೆ, ವಕ್ಷಸ್ಥಲ ಮತ್ತು ಸೊಂಟವು ಸಮಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭುಜಗಳು ಸಿಂಹದಂತಿರುತ್ತವೆ. ಅವರ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಮೀನು ಚಿಹ್ನೆಗಳಿರುತ್ತವೆ, ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಪದ್ಮದ ಗುರುತುಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಎಂಭತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವೃದ್ಧಿಯೂ ರೋಗವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಸಂಚಾರಿ ಗತಿಯು ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲ: ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೇ ಧರ್ಮಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಧರ್ಮವು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಆಚಾರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಾಗಿ ದಂಡನೀತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜನರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿ, ರೋಗರಹಿತರಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಜೀವಿಸುವರು. ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳ ಸುತ್ತುವರಿದವರಾಗಿ ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವಿತವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಸ್ಥಿತಿ. ಈಗ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಕೇಳು. ತ್ರೇತಾ ಯುಗವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಒಂದು ಪಾದವನ್ನು ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾರಂಭ ಹೇಗಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು, ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲವು ಕೃತಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಅಡಗಿಹೋಗಿ, ಕಾಲ ಎಂಬ ಅವಧಿಯು ಆರಂಭವಾದಾಗ, ತ್ರೇತಾ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹುಲ್ಲುಮೂಲಿಕೆಗಳು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಮಳೆ ಸುರಿಯಲು ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾರಂಭ ಹೇಗಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಸೂತನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿ, ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಮಹಾ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡಿಕೊಂಡರು. ಯಜ್ಞದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತದ ಅರ್ಚಕರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ವಿವಿಧ ಹೋಮದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಸಾಮಗರು ಮಧುರವಾಗಿ ಗಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಚುರುಕು ಆದ್ವರ್ಯು ಅರ್ಚಕರು ಚಲಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯದ ಹೋಮಗಳೂ, ಪಶುಗಳ ಗುಂಪುಗಳೂ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇವತೆಗಳು ಆಗ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅದ್ವರ್ಯು ಅರ್ಚಕರು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಎದ್ದರು; ಪಶುಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ನಿಮ್ಮ ಯಜ್ಞದ ನಿಯಮವೇನು?" "ಇಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಬಲವಂತವಾಗಿದೆ; ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಹೊಸ ಪಶುಯಜ್ಞದ ನಿಯಮವು ನಿಮ್ಮ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ." "ಪಶುಗಳ ಮೂಲಕ ನೀವು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಇದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮವೇ. ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗದು. ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಕಾರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿರಿ, ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ." "ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ, ಯಜ್ಞದ ಬೀಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಈ ಮೂರು ಗುರಿಗಳು ಹೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ." "ಈ ಮಹಾಯಜ್ಞವು ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು." ಋಷಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಈ ರೀತಿ ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಹೆಮ್ಮೆಯೂ ಮೋಹವೂ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ನಡುವೆ, ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾರು ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ವಿವಾದವಾಯಿತು. ಆ ವಿವಾದದಿಂದ ಬಳಲಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ವಸುಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. "ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನೀನು ಯಜ್ಞದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೀ, ಒತ್ತಾನಪಾದನ ವಂಶಜ ರಾಜನೇ, ನಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು." ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಸುನು, ಬಲ ಅಥವಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಯಜ್ಞದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. "ಯಜ್ಞವು ಶುದ್ಧ ಪಶುಗಳೊಡನೆ, ಅಥವಾ ಮೂಲ-ಫಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ ನೆರವೇರಬೇಕು. ಯಜ್ಞದ ಸ್ವಭಾವವೇ ಹಿಂಸೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ತಿಳಿದ ವಿಚಾರ; ಋಷಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂಸೆಯ ಗುರುತು ಇದೆ." "ನಕ್ಷತ್ರಾದಿ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವವರು, ದೀರ್ಘ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಇದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕು." "ನಿಮ್ಮದೇ ಮಂತ್ರವಾಕ್ಯಗಳು ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ನೆರವೇರಿಸಿರಿ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಸತ್ಯವಲ್ಲ." ಈ ರೀತಿಯ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದ ಅವರು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು; ಅನಿವಾರ್ಯವಾದುದನ್ನು ಕಂಡು, ಆತನನ್ನು ಶಾಪಿಸಿದರು. ಅವರಿಂದ ಈ ರೀತಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾದ ಕೂಡಲೆ, ರಾಜನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಾದನು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದ್ದ ವಸು ರಾಜನು ಆ ಮಾತಿನಿಂದ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವವನಾದನು. ಆದಕಾರಣ, ಒಬ್ಬನೇ ಸಂಶಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬಾರದು, ಆತನು ಬಹು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ; ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮಾರ್ಗವು ಅನೇಕ ಪ್ರಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮನುವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ, ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ನಡೆಯಬಾರದು; ಸಾವಿರಾರು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.