ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರುಗಳು ವಿಶ್ವದ ಮಹಾನ್ ಇಂದ್ರನ ಜೊತೆಗೆ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರಧಾರಿಗಳಾದ ಪುರೋಹಿತರೊಂದಿಗೆ, ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಯಾಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಂತಿಕೆ, ಪಠಣ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನವೇ ಮೂಲ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಉಪಧರ್ಮಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಆಗ, ದಂಡವನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿದ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರು, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳು, ಮಹಾಯೋಗಿಗಳು, ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತಾವರೆ ಹೂವಿನ ಹಾಳೆಯಂತಿರುತ್ತವೆ, ಮುಖವು ವಿಶಾಲ, ದೇಹವು ಸುಗಠಿತ, ಸಿಂಹದಂತೆ ವಕ್ಷಸ್ಥಲ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮದದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆನೆಗಳಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮಹಾನ್ ಧನುರ್ಧಾರಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರು, ದೇಹವು ವಟವೃಕ್ಷದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ, ಭುಜಗಳನ್ನು ‘ವಟಸಮಾನ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ‘ವ್ಯಾಮ’ ಎಂಬುದು ವಟವೃಕ್ಷದ ಆಯಾಮ. ಯಾರ ಎತ್ತರವು ಆ ಆಯಾಮದಂತೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಅವರ ದೇಹದ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಅಗಲವು ವಟವೃಕ್ಷದ ವೃತ್ತದಂತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಏಳು ರತ್ನಗಳು ಇದ್ದವು: ಚಕ್ರ, ರಥ, ಮಣಿಯು, ಪತ್ನಿ, ನಿಧಿ, ಅಶ್ವ ಮತ್ತು ಗಜ. ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಭೂತಕಾಲ, ವರ್ತಮಾನ ಹಾಗೂ ಭವಿಷ್ಯಕಾಲದ ತ್ರೇತಾ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಆ ರಾಜರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಶುಭ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ: ಬಲ, ಧರ್ಮ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲದೆ, ರಾಜನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸ್ವಾಮ್ಯ, ಅಧಿಪತ್ಯ, ಬಲ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಕೂಡಿರುವರು; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಋಷಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲು. ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ರೂಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಅವರ ಕೂದಲು ಕಪೋಲದ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾಲಿಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕಪ್ಪು ವರ್ಣ, ನಾಲ್ಕು ಹಲ್ಲುಗಳು, ಉತ್ತಮ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿರುವವರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ಭುಜಗಳು ಮೊಣಕಾಲುಗಳವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ, ಕೈಗಳು ತಾಳೆ ಹಾಳೆಯಂತೆ, ಎತ್ತುಗಳಂತೆ ದೇಹ, ವಕ್ಷಸ್ಥಲ ಮತ್ತು ಅಗಲವನ್ನು ಅಳೆಯಬಹುದು, ಸಿಂಹದಂತೆ ಭುಜಗಳು. ಅವರ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ಗುರುತು, ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಗಳ ಗುರುತು ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎಂಭತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಸಂಚಲನವು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ – ಆಕಾಶ, ಸಾಗರ, ಪಾತಾಳ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೇ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಧರ್ಮಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ದಂಡನೀತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಬಲಿಷ್ಠರಾಗಿಯೂ, ರೋಗರಹಿತರಾಗಿಯೂ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದುವರೆಗೆ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದೆವು; ಈಗ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಕೇಳಿ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅದು ಒಂದು ಪಾದದಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗಿತ್ತೋ ಹಾಗೇ ವಿವರಿಸಿರಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲವು ಕ್ಷಯಗೊಂಡು, ಕೃತಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿದು, ಕಾಲ ಎಂಬ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ತ್ರೇತಾ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಸ್ಯಗಳು ಬೆಳೆಯಲು ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಮಳೆ ಸುರಿಯಲು ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೂತನು ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿ, ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಆಗಿರುವ ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ಮಹಾ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಯಜ್ಞದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ವಿವಿಧ ಹೋಮದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಸಾಮಗರು ಸುಗಮವಾಗಿ ಗಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಚುರುಕುತನದಿಂದ ಅಧ್ವರುಯುಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯದ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಜೊತೆಗೆ ಪಶುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ತಂದರು; ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವ ದೇವತೆಗಳು ಆಗ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳಾದ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಜರಿದ್ದರು. ಅಧ್ವರುಯುಗಳು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಋಷಿಗಳು ಎದ್ದು ನಿಂತರು; ಪಶುಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವಭುಕ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು: "ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದ ನಿಯಮವೇನು?" "ಇಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ನೀನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಇಚ್ಛಿಸುವಾಗ ಹಿಂಸೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಈ ಹೊಸ ಪಶುಯಾಗ ನಿಯಮವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ!" "ಪಶುಗಳ ಮೂಲಕ ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೀ. ಇದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮವೇ; ಹಿಂಸೆ ಎಂದರೆ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು." "ನಿಯಮಾನುಸಾರ, ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಯಜ್ಞಬೀಜಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರೆ, ಜೀವನದ ಮೂರು ಪುರಷಾರ್ಥಗಳು ಹೀನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ!" "ಈ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಂದ್ರನೇ!" ಹೀಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಋಷಿಗಳು ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಗರ್ವ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅಂದಿನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ನಡುವೆ, ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ, ಮಹಾ ವಿವಾದವಾಯಿತು. ಆ ವಿವಾದದಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ವಸುಮನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಯಜ್ಞದ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀನು ಕಂಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಉತ್ತಾನಪಾದನ ವಂಶದ ರಾಜನೇ! ನಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು, ಪ್ರಭುವೇ!" ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಸುನು, ಬಲ-ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಯಜ್ಞದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.