ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವಣವೇದಗಳ ಮಂತ್ರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು—all these, ಮಾನು ಅವರು ಪರಂಪರೆಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದವು; ಆದರೆ ಮಾನವರ ಆಯುಷ್ಯದ ಮಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಎರಡೂ ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ದೈವಿಕ ವೇದಗಳು ಆದಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದವು, ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಅವು ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ; ವೇದಗಳಿಂದ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧರ್ಮವೂ ಯುಗಾನುಸಾರ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಉಪನಯನ ಯಜ್ಞ, ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಹವಿರ್ಯಜ್ಞಗಳು, ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಸೇವಾಯಜ್ಞಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪಾಠಯಜ್ಞಗಳು ಎಂದು ವಿಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಸಂತಾನಸಂಪನ್ನರಾಗಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲರೂ ಸುಖದಿಂದ ಇದ್ದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರನ್ನು ವೈಶ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಶೂದ್ರರು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬದುಕಿದರು. ಅವರ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಶುಭವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರ ಧರ್ಮಗಳು ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಾಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಕೈಗಳ ಮೂಲಕ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಉತ್ತಮ ರೂಪ, ಬಲ, ಬುದ್ಧಿ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮಾ ಅವರಿಗಾಗಿ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವೇದಸಂಪುಟಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವೇದಸಂಪುಟಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ, ಅಗತ್ಯವಸ್ತುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಳಸಿ, ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿಗಳಾದ ಹೋತರರು, ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮೊದಲಬಾರಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಸತ್ಯ, ಪಾಠ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನ—ಇವು ಮೂಲ ಧರ್ಮಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಶಾಖಾಧರ್ಮಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಆಗ ಧೀರರು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರು, ಬಲಶಾಲಿಗಳು, ದಂಡವನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಿ, ಮಹಾಯೋಗಿಗಳು, ಯಜ್ಞಕಾರಕರು, ಬ್ರಹ್ಮವಾಕ್ಯವಾಡಿಗಳು ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತಾಮರಪೂವಿನಂತೆ, ಮುಖ ವಿಸ್ತಾರವಾದುದು, ದೇಹ ಸುಸಂಯೋಜಿತ, ಸಿಂಹದಂತೆ ವಕ್ಷಸ್ಥಳ, ಅಪಾರ ಬಲ, ಮತ್ತು ಮದೋನ್ಮತ್ತ ಗಜದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಮ್ರಾಟರು ಮಹಾನ್ ಧನುರ್ಧಾರಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂರ್ಣರು, ಅವರ ದೇಹ ವಟವೃಕ್ಷದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ, ಭುಜಗಳನ್ನು ವಟವೃಕ್ಷದಂತೆ, “ವ್ಯಾಮ” ಎನ್ನುವುದು ವಟವೃಕ್ಷದ ಗಾತ್ರ, ಆ ಗಾತ್ರದ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಪರಿಧಿಯ ದೇಹವನ್ನು ವಟವೃಕ್ಷದಂತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಎಳೆಯೆಳು ರತ್ನಗಳು—ಚಕ್ರ, ರಥ, ರತ್ನ, ಪತ್ನಿ, ನಿಧಿ, ಅಶ್ವ, ಗಜ—ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಶದಿಂದ ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತಾರೆ. ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ರಾಜರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ: ಬಲ, ಧರ್ಮ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ. ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ರಾಜನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಧಿಪತ್ಯ, ಬಲ, ಪರಾಕ್ರಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವರು ಋಷಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೈತ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಲದಿಂದ ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಾನವಾಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೂದಲು ನಾಸಿಕೆಗೆ ಜೋಡಿಸಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ನಾಲಿಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕಪ್ಪು ವರ್ಣ, ನಾಲ್ಕು ಹಲ್ಲುಗಳು, ಉತ್ತಮ ಕುಲ, ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ಭುಜಗಳು ಮೊಣಕಾಲಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ, ಕೈಗಳು ತಾಳೆಯಾಕೃತಿಯಂತೆ, ದೇಹ ಎತ್ತುಗಳಂತೆ, ವಕ್ಷಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪರಿಧಿ ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿದ್ದು, ಸಿಂಹದಂತೆ ಭುಜಗಳು. ಅವರ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಮೀನು ಗುರುತು, ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಪದ್ಮ ಗುರುತುಗಳಿವೆ; ಅವರು ಎಂಭತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವೃದ್ಧಿಯೂ ರೋಗವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಸಂಚಲನ ಆಕಾಶ, ಸಾಗರ, ಪಾತಾಳ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆಯಾಗದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯ—ಇವು ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಧರ್ಮಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗ ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಧರ್ಮ ಪಾಲನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ದಂಡನೀತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿಯೂ, ರೋಗವಿಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತುಷ್ಟರಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಜನರು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಬದುಕುವುದು ನಿಯಮ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರೆದವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವಿತವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದುವೇ ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಸ್ಥಿತಿ; ಈಗ ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಕೇಳು. ತ್ರೇತಾಯುಗ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಒಂದು ಕಾಲಿಗೆ ಸಂಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಒಂದು ಭಾಗ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಪ್ರಾರಂಭವಾದುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹಳೆಯ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ವಿವರಿಸಿ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲವು ಕೃತಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಅಡಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕಾಲ ಎಂಬ ಅವಧಿ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ತ್ರೇತಾಯುಗ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಗಿಡಗಳು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಮಳೆ ಸುರಿಯಲು ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿ, ಯಜ್ಞ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಅಗತ್ಯವಸ್ತುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ತನ್ನ ಮಹಾ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೋತರರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ವಿವಿಧ ಹೋಮದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಸಾಮಗಾಯಕರರು ಮಧುರವಾಗಿ ಗಾಯಿಸಿದರು, ಚುರುಕಾದ ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯದ ಭಾಗದ ಹೋಮಗಳು ನೆರವೇರಿದಾಗ, ಪಶುಗಳ ಸಮೂಹಗಳೂ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದವು, ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು.