ಮಾನವನ ಕಾಲಗಣನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂವತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಪಿತೃಗಳ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಮೂರು ನೂರು ಅರವತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಮಾನವನ ವರ್ಷಗಳಂತೆ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪಿತೃಗಳಿಗಂತೂ ಅದೇ ಅವಧಿ ಮೂರು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳಾಗುತ್ತದೆ, ಪಿತೃಗಳ ಕಾಲಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷವೆಂದರೆ ಹೀಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ವೇದಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ದೈವದ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಒಂದು ವರ್ಷವೆಂದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯಷ್ಟಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ದಿನ ಎಂದರೆ ಸೂರ್ಯನು ಉತ್ತರಾಯಣದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ ಕಾಲ, ರಾತ್ರಿಯೆಂದರೆ ದಕ್ಷಿಣಾಯಣದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ ಕಾಲ. ಹೀಗಾಗಿ ದೈವದ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಒಂದು ದೈವ ಮಾಸವಾಗುತ್ತದೆ; ನೂರು ಮಾನವನ ವರ್ಷಗಳು ಮೂರು ದೈವ ಮಾಸಗಳು; ಇದನ್ನು ದೈವ ನಿಯಮವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಮೂರು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ದೈವ ವರ್ಷದಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಸಾವಿರ ಮಾನವನ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಏಳು ಋಷಿಗಳ ವರ್ಷದಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂಬತ್ತು ಸಾವಿರ ಮಾನವನ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಧ್ರುವನ ವರ್ಷದಾಗಿವೆ. ಮೂವತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಮಾನವನ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಇದನ್ನು ಒಂದು ಸಾವಿರ ದೈವ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಸಂಖ್ಯಾ ತಿಳಿದವರು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ಋಷಿಗಳು ದೈವ ಕಾಲಮಾಪನವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಯುಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಭಾರತಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಕೃತಯುಗ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗ—ಇವು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಗುಂಪು. ಮೊದಲು ಕೃತಯುಗ, ನಂತರ ತ್ರೇತಾ, ಆಮೇಲೆ ದ್ವಾಪರ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗ—ಹೀಗೆ ಯುಗಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬೇಕು. ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕೃತಯುಗವಾಗಿವೆ; ಅದರ ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾ ಎರಡೂ ಸಮಾನ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಉಳಿದ ಮೂರು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆಗಳ ಅವಧಿಗಳು ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಯುಗಗಳ ಕಾಲಮಾಪನ ತಿಳಿದವರು ತ್ರೇತಾಯುಗ ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಸಂಧ್ಯಾ ಅವಧಿಯಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು twilight ಅವಧಿಯೂ ಅದೇಷ್ಟಿದೆ. ದ್ವಾಪರಯುಗ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು twilight ಅವಧಿ; ಕಲಿಯುಗ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು twilight ಮತ್ತು ಅವಶೇಷ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ, ಕಲಿ—ಇವು ನಾಲ್ಕು ಸೇರಿ. ಈಗ ಮಾನವನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಯುಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ: ಹತ್ತು ನಿಯುತಗಳು, ಇನ್ನೂ ಎರಡು, ಮತ್ತು ಐದು ಸೇರಿ—ಹೀಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕೃತಯುಗವಾಗಿವೆ. ಅದೆಯೇ ರೀತಿ, ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಯುತ, ಮತ್ತೆ ಎರಡು ನಿಯುತಗಳು ಸೇರಿ ಒಟ್ಟು ತೊಂಬತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ತ್ರೇತಾಯುಗವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಎಂಟು ಲಕ್ಷ ಮಾನವನ ವರ್ಷಗಳು ದ್ವಾಪರಯುಗಕ್ಕೆ, ಇನ್ನೂ ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿ ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ನಿಯುತ ವರ್ಷಗಳು ಕಲಿಯುಗಕ್ಕೆ, ಇನ್ನೂ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿವೆ—ಇದು ಮಾನವನ ಕಾಲಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರ ಕಲಿಯುಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮ, twilight ಮತ್ತು twilight ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವನ ಕಾಲಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರವು ಸೇರಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳೊಡನೆ ಮನುಂತರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಮಾನವನ ಕಾಲಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನುಂತರದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ: ಮೂವತ್ತೊಂದು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ, ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ, ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇನ್ನೂ ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳು ಸೇರಿವೆ—ಇದು ಮಾನವನ ಕಾಲಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರ ಮನುಂತರದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಈಗ ದೈವ ಕಾಲಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಮನುಗಳ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅದು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಎಂದು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಒಂದು ಮನುಂತರದ ಅವಧಿ; ಯುಗಗಳೊಡನೆ ಮನುಂತರದ ಕಾಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರವು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವರ್ಷಗಳೊಡನೆ, ನೂರೊಂದು ಬಾರಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ ಮನುಂತರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಒಂದು ಕಲ್ಪವನ್ನು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಳಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮಹಾಪ್ರಳಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಪದ ಅವಧಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ; ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ—ಕೃತಯುಗ ಮತ್ತು ತ್ರೇತಾಯುಗ ಸಹ. ಈಗ ನಾನು ತ್ರೇತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರ ಹಾಗೂ ಕಲಿಯುಗಗಳನ್ನು ಸಹ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ಹೇಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದು, ನಾನು ಕೂಡ ಎರಡು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಋಷಿಗಳ ವಂಶದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರಿಂದ ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಕೆಳವಣಿಗೆ. ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಮನುವೂ ಏಳು ಋಷಿಗಳೂ ವೇದಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಏಳು ಋಷಿಗಳು ವಿವಾಹ, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯ, ಮತ್ತು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದದ ಸಂಗ್ರಹಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾದ ಶ್ರೌತಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಮೂಲಕ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ ಸ್ಮೃತಿಧರ್ಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಅದು ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಆಚರಣೆಗಳೊಡನೆ ಬೆಸೆದಿತ್ತು. ಸತ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಅಧ್ಯಯನ, ತಪಸ್ಸುಗಳ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಋಷಿಗಳ ಉಗ್ರ ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಧರ್ಮ ಬೆಳೆಯಿತು. ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಏಳು ಋಷಿಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಮನುವಿನಿಂದ, ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೀಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಆ ಮಂತ್ರಗಳು ತಾರಕಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಾದವು; ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅವು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ನಂತರ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವೆ, ಮಂತ್ರಯೋಗದ ಆಚರಣೆ ನಡೆಯಿತು; ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಮಂತ್ರಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದವು, ಈಗ ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇವೆ.