ಪಿತೃಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಂಧುಗಳು ವಂಶದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮೂರು ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಆ ಪಿಂಡಗಳು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿ, ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಯಾರಿಗೆ ಈ ಪಿಂಡ ಅರ್ಪಣೆ ಆಗಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಐದು ವಿಧದ ಪಾತಾಳಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವಾಗಿ ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯಾವ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಆ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಿಗುವ ಆಹಾರವೇ ಅವರ ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಆ ಪಿತೃ ಎಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ಆ ಆಹಾರವು ಅವರಿಗೆ ತಲುಕಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಎಷ್ಟು ಗೋವುಗಳು ಕಳೆದುಹೋದರೂ, ಕರುವಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಮಂತ್ರವು ಅರ್ಪಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ಅದರ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವರು ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನುವು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಇದೇ ಮಾತನ್ನು ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಸನತ್ಕುಮಾರರೂ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಪಿತೃಗಳ ಆಗಮನ-ನಿಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಫಲವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೋ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಕಾಲ ಪಿತೃಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷವು ಸ್ವಪ್ನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಾಗಿ. ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳೇ, ದೇವತೆಗಳು ಪಿತೃಗಳೇ; ಪರಸ್ಪರ ಪಿತೃಗಳೂ ದೇವತೆಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳಾಗಿರುವಂತೆ, ಮಾನವರೂ ಪಿತೃಗಳೇ; ತಂದೆ, ತಂದೆಯ ತಂದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ—all are ancestors. ಪಿತೃಗಳು ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವವರ ಲೋಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪಿತೃಗಳ ಮಹಿಮೆ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಸೋಮ, ಸೂರ್ಯ, ಐಲ—ಇವರ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವಗಳ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳಸ್ಥಳಗಳ ವಿವರಗಳೂ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿ. ಪಿತೃಯೋನಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಯಾರು ಶುಭವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಇದನ್ನು ನಂಬಬೇಕು. ಈ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ವಿವರ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ವಿವರವನ್ನು ಹಿಂದೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಗಾತ್ರ, ಅವಧಿ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಾನವರ ವರ್ಷವನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ, ಈ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹದಿನೈದು ನಿಮೆಷಗಳು ಒಂದು ಕಾಠೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಮೂವತ್ತು ಕಾಠೆಗಳು ಒಂದು ಕಲಾ; ಮೂವತ್ತು ಕಲಾಗಳು ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತ; ಮೂವತ್ತು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ. ಸೂರ್ಯನು ಮಾನವರಿಗೆ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ರಾತ್ರಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ನಿದ್ರೆಗೆ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ. ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದೆ; ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷ ಹಗಲು, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದೆ. ಮೂವತ್ತು ಮಾನವ ಮಾಸಗಳು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮಾಸ; ಮೂರು ನೂರು ಅರವತ್ತು ಮಾಸಗಳು ಪಿತೃಗಳ ಒಂದು ವರ್ಷ. ಮಾನವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳು. ಈ ರೀತಿ ಮಾನವ ವರ್ಷದ ಲೆಕ್ಕವೇ ದೈವಿಕ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಎಂದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷವೇ ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ; ಸೂರ್ಯನು ಉತ್ತರಾಯಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಹಗಲು, ದಕ್ಷಿಣಾಯಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದೆ. ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಒಂದು ದೈವ ಮಾಸ; ನೂರು ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳು ಮೂರು ದೈವ ಮಾಸ; ಈ ರೀತಿ ದೈವ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ. ಮೂರು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಒಂದು ದೈವ ವರ್ಷ. ಮೂರು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮೂವತ್ತೊಂದು ವರ್ಷಗಳು ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಒಂದು ವರ್ಷ. ಒಂಬತ್ತು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತೊಂಭತ್ತೊಂದು ವರ್ಷಗಳು ಧ್ರುವನ ಒಂದು ವರ್ಷ. ಮೂವತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿ ಸಾವಿರ ದೈವ ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ಸಂಖ್ಯಾಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಋಷಿಗಳು ದೈವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ; ದೈವ ಲೆಕ್ಕವೇ ಯುಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಆಧಾರ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ—ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ, ಕಲಿ. ಮೊದಲು ಕೃತಯುಗ, ನಂತರ ತ್ರೇತಾಯುಗ, ನಂತರ ದ್ವಾಪರ, ಕೊನೆಗೆ ಕಲಿ—ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಯುಗಗಳು. ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕೃತಯುಗ, ಅದರ ಉಷ:ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲವೂ ಒಂದೇ ಅವಧಿಯದು. ಉಳಿದ ಮೂರು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಉಷ:ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ನೂರಿನಷ್ಟು ಅವಧಿಯು ಒಂದು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಗ ಲೆಕ್ಕ ತಿಳಿದವರು ತ್ರೇತಾಯುಗ ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲ; ದ್ವಾಪರಯುಗ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ, ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲ; ಕಲಿ ಯುಗ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ, ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲ. ಈ ರೀತಿ, ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ, ಕಲಿ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಸೇರಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಯುಗ ಲೆಕ್ಕ. ಈಗ ಮಾನವರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಲೆಕ್ಕ: ಹತ್ತು ನಿಯುತ, ಎರಡು ಮತ್ತು ಐದು ಸೇರಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕೃತಯುಗ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಒಂದು ಪ್ರಾಯುತ ಮತ್ತು ಎರಡು ನಿಯುತ ಸೇರಿ, ತೊಂಭತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ತ್ರೇತಾಯುಗ. ಎಂಟು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳು ದ್ವಾಪರಯುಗ, ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಲೆಕ್ಕ. ಹೀಗೆ, ಕಾಲದ ಮಹತ್ವ, ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮ, ಪಿತೃಗಳ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ—all have been narrated with devotion and detail.