ಚಂದ್ರನ ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳ ಹಂತಗಳು ಎರಡನೇ ದಿನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಹಂತಗಳ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ವಿಧಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚಂದ್ರ ಹಂತಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ದಿನದಿಂದ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಜೆ ಹಾಗೂ ಅನುಮತಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲವಗಳು ಕಾಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ರಾಕಾ ಸಮಯಕ್ಕೂ ಎರಡು ಲವಗಳು ಕಾಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಸಂಜೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ಸಮಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನು ವ್ಯತೀಪಾತದಲ್ಲಿ, ರೇಖೆ ಮೇಲೆ ನಿಂತಾಗ, ಅದು ಯುಗಾಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಚಂದ್ರನು ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರೇಖೆ ಮೇಲೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ವ್ಯತೀಪಾತದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಚಂದ್ರದಿನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಇರುವರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಗಣನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಅದು ಯಜ್ಞಾದಿ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ “ಆರು ಭಾಗ” ಕಾಲವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರದ ರಾತ್ರಿ, ರಾತ್ರಿ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಜ್ವಲವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ದಿನದ ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನು ಪೂರ್ತಿ ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ. ದಿನದ ವೇಳೆ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ, ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯತೀಪಾತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದರ ಪೂರ್ತಿಯಿಂದ, ಅದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಅನುಮೋದಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು “ಅನುಮತಿ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಪೂರ್ತಿಯಿಂದ, ಅದನ್ನು “ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರದ ರಾತ್ರಿ, ಚಂದ್ರನು ಅತ್ಯಂತ ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಚಂದ್ರದ ವರ್ಣದಿಂದ, ಕವಿಗಳು ಅದನ್ನು “ರಾಕಾ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಒಂದೇ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಆ ಹದಿನೈದನೇ ರಾತ್ರಿ “ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಸಂಧಿಸುವಾಗ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕಾಣಿಕೆ “ದರ್ಶ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರ ಹಂತಗಳ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲವಗಳು ಕಾಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು “ಕುಹೂ” ಎಂಬ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಹಬ್ಬದ ಸಂಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಚಂದ್ರನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ರಾತ್ರಿ ಸೂರ್ಯ ಬಂದು, ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಅದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಮಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ, ಸೂರ್ಯನು ಎರಡು ಲವಗಳ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಮಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅದು “ಅನ್ವಾಹಾರಿ” ಮತ್ತು “ವಷಟ್” ದರ್ಶ ಯಜ್ಞ ಸಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಋತು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನ, ಚಂದ್ರನು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿದ್ದು, ಬಿಳಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಹಾಜರಾತಿ ಇರುವುದನ್ನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಕು ಚಿಟ್ಟೆ “ಕುಹೂ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಹಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ “ಕುಹೂ” ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಂದ್ರನು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, “ಸಿನಿವಾಲಿ” ಪ್ರಮಾಣದಂತೆ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತದೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು “ಸಿನಿವಾಲಿ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನುಮತಿ, ರಾಕಾ, ಸಿನಿವಾಲಿ ಮತ್ತು ಕುಹೂ—ಈ ನಾಲ್ಕು; ಎರಡು ಲವಗಳ ಕಾಲ “ಕುಹೂ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕುಹೂ ಆ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚಂದ್ರ ಹಂತಗಳ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲವಗಳ ಕಾಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಚಂದ್ರದಿನಗಳ ಅವಧಿಯು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಹೋಮ ಮತ್ತು “ವಷಟ್” ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ. ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಸಂಧಿ ಅಥವಾ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ಹಾಗೂ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, “ಪರ್ವ” ಎಂಬ ಅವಧಿಯು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕುಹೂ ಮತ್ತು ಸಿನಿವಾಲಿ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲವಗಳ ಕಾಲ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯನ ಗ್ರಹಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ, ಪರ್ವ ಕಾಲವನ್ನು ಕಲಾ ಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹದಿನೈದನೇ ದಿನ ಚಂದ್ರನು ಪೂರ್ತಿ ಬೆಳಗುವುದರಿಂದ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರವು ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ಕಲಾ ಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ, ದಿನಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ. ಹದಿನೈದನೇ ದಿನ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಹದಿನಾರನೇ ಕಲಾ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ದಿನ ಚಂದ್ರನು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಪಿತೃಗಳು, ಸೋಮಪಾನ ದೇವತೆಗಳು, ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ದೇವತೆಗಳು ಅವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾನು ಪಿತೃಗಳು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು, ಅವರ ಪಥ, ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ದೊರಕುವ ಫಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪಿತೃಗಳ ಪಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರ ಮರಳುವ ದಾರಿ ಕೂಡ; ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ದೈಹಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅದು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಲೋಕದ ಪಿತೃಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಧರ್ಮಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ದ್ವಿಜರು ಅವರಿಗೆ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ, ಆಶ್ರಮ ಧರ್ಮದಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಸಂತುಷ್ಟರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತಾನ, ಶ್ರಾದ್ಧ, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅನ್ನದಾನ—ಈ ಏಳು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು ದೇಹಪಾತದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು, ಸೋಮಪಾನ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣಪಾನದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಥವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವರ ಕುಟುಂಬದವರಿಂದ ಅರ್ಪಣೆಯು ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಾಸಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಸೋಮಲೋಕ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾರೆ; ಮಾನವ ಪಿತೃಗಳು ಮಾಸಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು. ಆದರೆ, ಇತರರು, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನ್ಮಗಳು ಮಿಶ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಆಶ್ರಮ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪತನಗೊಂಡವರು, ಸ್ವಧಾ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಹಾ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದವರು— ದೇಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ದುಃಖಕರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದು, ಯಮನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳುತ್ತಾ, ಯಾತನೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೀರ್ಘವಾಗಿ, ಬಹಳ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡು, ಕೂದಲನ್ನು ಬಿಸುಟಿಕೊಂಡು, ನಗ್ನರಾಗಿದ್ದು, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಇಲ್ಲಿ-ಅಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳು, ಸರೋವರಗಳು, ಕೊಳಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಮಪೂಲ್ ಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇತರರ ಆಹಾರದ ಆಶೆಯಿಂದ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾತನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ—ಶಾಲ್ಮಲಿ ಮರ, ವೈತರಣಿ ನದಿ, ಕುಂಭೀಪಾಕ ಕಡುಕ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮರಳು—ಇವೆಲ್ಲಾ. ತಮ್ಮ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ, ತೀಕ್ಷ್ಣ ಪರ್ಣಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಆ ಲೋಕದ ದುಃಖಭರಿತ ಮತ್ತು ನಿದ್ದೆ ಇಲ್ಲದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಅವರು ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂತು, ಚಂದ್ರ-ಸೂರ್ಯ ಸಂಧಿಗಳ ಕಾಲ, ಪಿತೃಗಳ ಪಥ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.