ಯಾವಾಗ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಯನುಸಾರವಾಗಿ ಹವನ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಕೂಡಲೇ ಅವನು ಆ ಸೌಮ್ಯ ಅಮೃತದೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸೌಮ್ಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಅವನು ಪಿತೃಗಳನ್ನು—ಸೌಮ್ಯರು, ಬರ್ಹಿಷದ್ಗಳು, ಕಾವ್ಯರು, ಅಗ್ನಿಷ್ವತ್ತರು—ಇವರನ್ನೆಲ್ಲರನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಋಷಿಗಳು ಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಕಾಲವನ್ನು ವರ್ಷವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಋತುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಆ ಋತುಗಳಿಂದ ಕಾಲಪರಿಧಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಪಿತೃಗಳೇ ಋತುಗಳು, ಪಾಕ್ಷಿಕಗಳು (ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳುಗಳು) ಋತುಗಳ ಪುತ್ರರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ತಾತಂದಿರು ಋತುಗಳು, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗಳು ವರ್ಷಪುತ್ರರು; ಪಿತಾಮಹರು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಐದು ವರ್ಷಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು. ಬರ್ಹಿಷದ್ಗಳು, ಕಾವ್ಯರು, ಅಗ್ನಿಷ್ವತ್ತರು—ಇವರು ಮೂವರು ಪ್ರಕಾರ; ಗೃಹಸ್ಥರಾಗಿರುವ ಯಜಮಾನರು, ಹವಿರ್ಯಜ್ಞ ಹಾಗೂ ಋತುಯಾಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವವರು ಬರ್ಹಿಷದ್ಗಳಾಗಿ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಖಚಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೃಹಸ್ಥರಾದ ಯಜಮಾನರು ಅಗ್ನಿಷ್ವತ್ತರೂ ಆಗಿದ್ದು, ಋತುಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಕಾವ್ಯರು ಅಷ್ಟಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು. ಈಗ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಕೇಳಿ. ಅವರಲ್ಲಿ ವರ್ಷವು ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪರಿವತ್ಸರನು ಸೂರ್ಯ, ಇಡ್ವತ್ಸರನು ಸೋಮ, ಅನುವತ್ಸರನು ವಾಯು. ರುದ್ರನು ಅವರ ವತ್ಸರ; ಈ ಐದು ವರ್ಷಗಳು ಯುಗದ ರೂಪಗಳು. ಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಚಂದ್ರನು ಅವರಲ್ಲಿ ಅಮೃತವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾ ಹರಿದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇವು ದೇವತೆಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ—ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ತಾಪಪಾನ ಮಾಡುವವರು ಇಬ್ಬರೂ; ಪುರೂರವನು ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ ಇವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದನು. ಸೋಮನು ತಿಂಗಳಿಂದ ತಿಂಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದರಿಂದ, ಸ್ವಧಾ ಧಾರಕವಾದದು ಸೋಮಪಾನ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಆ ಅಮೃತ, ಸೋಮ, ಮತ್ತು ಮಧು ಪಡೆದನು. ಅಮೃತ ಸೋಮವನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸೂರ್ಯನು ಒಂದು ಕಿರಣದಿಂದ ಸೋಮಪಾನ ಪಿತೃಗಳ ಸೋಮವನ್ನು ಸುಷುಮ್ನಾ ಕಿರಣದಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಘಟ್ಟಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಾ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸುಷುಮ್ನಾದಿಂದ ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಕಲಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತಾ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಕಲಗಳು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಸೂರ್ಯನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಂದ್ರನ ದೇಹವು ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ದಿನ, ಚಂದ್ರನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪೂರಣವೃತ್ತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಪೋಷಣೆಯಾದ ಸೋಮನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲು ಆ ಅಮೃತ ಸೋಮವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ಪಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ, ಸೂರ್ಯನು ಒಂದು ಕಿರಣದಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಾನಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸುಷುಮ್ನಾ ಪೋಷಣೆ ಮಾಡುವಂತೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಒಂದು ಭಾಗ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಷುಮ್ನಾ ಪೋಷಣೆಯಿಂದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಕಲಗಳು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಕಲಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದವು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಸೋಮನು ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತಾ, ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಸೋಮನ ವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಈ ಸೋಮನು ಭೂಮಿಯ ರೂಪವಿದ್ದು, ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದು, ಹದಿನೈದು ಅಮೃತಧಾರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಚಂದ್ರಕಲಗಳ ಸಂಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಚಂದ್ರಕಲಗಳು ಹೇಗೆ reed (ದರ್ಬೆ)ಯ ಗುಡ್ಡೆಗಳಂತೆ ಜೋಡಣೆಗೊಂಡಿರುವವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಅವುಗಳ ಸಂಧಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ವರ್ಷ, ತಿಂಗಳು, ಪಕ್ಷಗಳು—ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷ—ಹೀಗೆ ಅವುಗಳ ವಿಭೇದ, ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ, ಗುಡ್ಡೆಗಳ ಮತ್ತು ಸಂಧಿಗಳ ಭೇದವೂ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪಾಕ್ಷಿಕ ಚಂದ್ರಕಲಗಳು, ಎರಡನೆಯ ದಿನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅಗ್ನಿ ಪ್ರಜ್ವಲನ ವಿಧಿಯು ಅವುಗಳ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಚಂದ್ರಕಲಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ದಿನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲವಗಳು ಕಾಲವಾಗಿದೆ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ರಾಕಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಎರಡು ಲವಗಳು ಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಚಂದ್ರಕಲ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಸಂಜೆ ಬಂದಾಗ, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಕಾಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನು ವ್ಯತೀಪಾತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ರೇಖೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಾಗ ಯುಗಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ಚಂದ್ರನು ಯುಗಾಂತದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರೇಖೆಯ ಮೇಲಿರುವಾಗ ಉದಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ಣಿಮಾ ವ್ಯತೀಪಾತದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ (ಸೂರ್ಯ-ಚಂದ್ರ) ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಚಂದ್ರದ ದಿನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು ಗಣನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಅದೇ ಯಜ್ಞಾದಿಗಳ ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲ, ಅದನ್ನು ಆರನೆಯ ಕಾಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ಣಿಮಾ ರಾತ್ರಿ, ರಾತ್ರಿಯ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಪೂರಣವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ದಿನ ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನು ಪೂರಣವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಗಲು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯತೀಪಾತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ಪೂರಣತನದಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು "ಅನುಮತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪೂರಣತನದಿಂದ ಅದು "ಪೂರ್ಣಿಮಾ" ಎನಿಸಿದೆ. ಪೂರ್ಣಿಮಾ ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನು ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವುದರಿಂದ, ಚಂದ್ರನ ವರ್ಣದಿಂದ ಕವಿಗಳು ಅದನ್ನು "ರಾಕಾ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವ ಹದಿನೈದನೇ ರಾತ್ರಿ "ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸೂರ್ಯ-ಚಂದ್ರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಯೋಗವಾದಾಗ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕಾಣಿಕೆ "ದರ್ಶ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಕಲಗಳ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲವಗಳು ಸಮಯವಾಗಿವೆ; ಇದನ್ನು ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಕುಹೂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸಮಯವೇ ಹಬ್ಬದ ಸಂಧಿಯಾಗಿದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಿಂದ ಚಂದ್ರನು ಹಗಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ರಾತ್ರಿ ಸೂರ್ಯ ಬಂದು, ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಉದಯವಾಗುವಾಗ ಅದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ, ಸೂರ್ಯನು ಎರಡು ಲವಗಳ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತವಾಗುವಾಗ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಎರಡು ಗೋಳಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಾಹಾರಿ ಬಲಿಯೂ ದರ್ಶ ವಷಟ್ ವಿಧಿಯೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಋತುಪ್ರಾರಂಭ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಹಬ್ಬ ಕಾಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಹಗಲು ಚಂದ್ರನು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಾಗ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹಗಲು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂರ್ಯ ಇರುವ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಹೂ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೋಗಿಲೆ ನೀಡಿದ್ದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡುದರಿಂದ; ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ "ಕುಹೂ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುತ್ತೆ, ಅದು ಸೀನಿವಾಲಿಯ ಪ್ರಮಾಣದಂತೆ ಇದ್ದರೆ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು "ಸೀನಿವಾಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನುಮತಿ, ರಾಕಾ, ಸೀನಿವಾಲಿ, ಕುಹೂ—ಈ ನಾಲ್ಕು; ಎರಡು ಲವಗಳ ಕಾಲವನ್ನು ಕುಹೂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಕುಹೂ ಎಂದೇ ಅದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.