ಮನುನು ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಧುಸೂದನನಿಗೆ ಕೇಳಿದನು. ಆ ಮಧುಸೂದನನು ಸೂರ್ಯಪುತ್ರನಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದನು. ಈಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಆ ಐಲನು, ಪುರೂರವನು, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದನು. ಆತನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೋಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕ್ಯತೆ ದೊರೆತಿತ್ತು. ಸೋಮದಿಂದ ಅಮೃತಪ್ರಾಪ್ತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬಲಿ ಸಮರ್ಪಣೆ ಕೂಡ ಆಗುತ್ತದೆ. ಸೌಮ್ಯರು, ಬರ್ಹಿಷದ್ಗಳು, ಕಾವ್ಯರು ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿಷ್ವತ್ತರು ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯವರು. ಹಬ್ಬಿನಂದಿಗೆ ಚಂದ್ರನು, ಸೂರ್ಯನು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ದಿನ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾವನಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಪಿತೃವಾದ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಅವರಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಸೋಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಶ್ರಾಂತನಾಗಿ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ಐಲ ಪುರೂರವನು, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವನು ಮಾಸಿಕ ಪಿತೃಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೋಮನನ್ನು ಹಾಗೂ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದನು. ಅವನು ಕುಹೂ ಎಷ್ಟು ಅಳತೆ ಇದ್ದೋ ಅಷ್ಟನ್ನು, ಎರಡು ಅಳತೆಗಳನ್ನು, ವ್ರತಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು; ಇದು ಸೀನಿವಾಲಿಯಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ಅಳತೆ. ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಕುಹೂಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಅವನು ಕುಹೂವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸೋಮನು ಯೋಗ್ಯ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನಿಂದ ಬರುವ ಅಮೃತದ ಅಭಿಷೇಕದಿಂದ, ಹತ್ತೂ ಐದು ನದಿಗಳಂತೆ ಹರಿದುಬರುವ ಅಮೃತದಿಂದ, ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಲಿಯನ್ನಪ್ಪುವ ಪಿತೃಗಳು ಪರಮ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವನು ಆ ಸೌಮ್ಯ ಅಮೃತದೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪಿತೃಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ. ಆ ಸೌಮ್ಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಅವನು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದನು: ಸೌಮ್ಯರು, ಬರ್ಹಿಷದ್ಗಳು, ಕಾವ್ಯರು, ಅಗ್ನಿಷ್ವತ್ತರು ಎಲ್ಲರೂ. ಋತುಗಳ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ; ವರ್ಷವೇ ಋತು ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಋತುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅವುಗಳಿಂದ ಕಾಲಪರ್ಯಾಯಗಳು ಉದಯವಾದವು. ಪಿತೃಗಳೇ ಋತುಗಳು, ಪಕ್ವಗಳು (ಪಕ್ಷಗಳು) ಋತುಗಳ ಪುತ್ರರು; ತಾತಂದಿರು ಋತುಗಳು, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗಳು ವರ್ಷಪುತ್ರರು; ಪಿತಾಮಹರು ದೇವತೆಗಳು, ಐದು ವರ್ಷಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬರ್ಹಿಷದ್ಗಳು, ಕಾವ್ಯರು, ಅಗ್ನಿಷ್ವತ್ತರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರ. ಗೃಹಸ್ಥರಾಗಿರುವ ಯಜ್ಞಕರ್ತರು, ಹವಿರ್ಯಜ್ಞ ಹಾಗೂ ಋತುಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಬರ್ಹಿಷದ್ಗಳು ಎಂದು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞಕರ್ತರಾದ ಗೃಹಸ್ಥರು ಅಗ್ನಿಷ್ವತ್ತರು ಹಾಗೂ ಋತುಯಾಜಕರು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾರೆ; ಕಾವ್ಯರು ಅಷ್ಟಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು. ಈಗ ಐದು ವರ್ಷದ ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ಕೇಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಷವೇ ಅಗ್ನಿ, ಪರಿವತ್ಸರನು ಸೂರ್ಯ, ಇಡ್ವತ್ಸರನು ಚಂದ್ರ, ಅನುವತ್ಸರನು ವಾಯು. ರುದ್ರನು ಅವರ ವತ್ಸರ. ಈ ಐದು ವರ್ಷಗಳು ಒಂದು ಯುಗದ ರೂಪಗಳು. ಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಚಂದ್ರನು ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಹರಿದು, ಅಮೃತವನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವು ದೇವತೆಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ—ಸೋಮಪಾನಿಗಳು ಹಾಗೂ ತಾಪಪಾನಿಗಳು ಎರಡೂ. ಪುರೂರವನು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಇವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದನು. ಸೋಮನು ತಿಂಗಳು ತಿಂಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದರಿಂದ, ಸ್ವಧಾ ಇರುವದು ಸೋಮಪಾನ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಅಮೃತ, ಸೋಮ ಹಾಗೂ ಮಧು ಪಡೆದನು. ನಂತರ, ಸೋಮಾಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ಸೂರ್ಯನು, ಒಂದೇ ಕಿರಣದಿಂದ, ಸೋಮಪಾನಿಗಳ ಸೋಮವನ್ನು ಸುಷುಮ್ನ ಎಂಬ ಕಿರಣದ ಮೂಲಕ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾ ಭಾಗಗಳು, ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡು, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸುಷುಮ್ನದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಕಲೆಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದವುಗಳು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಸೂರ್ಯನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಂದ್ರನ ಶರೀರ ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಚಂದ್ರನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಪೋಷಿತವಾದ ಸೋಮನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲು ಸೋಮಾಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸೂರ್ಯನು ಒಂದೇ ಕಿರಣದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ; ಸುಷುಮ್ನ ಪೋಷಣೆಗೂಡಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸುಷುಮ್ನ ಪೋಷಣೆಯಿಂದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಕಲೆಗಳು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದವುಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದವುಗಳು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ ಸೋಮನು ಪೋಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಸೋಮನು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸೋಮನು ಭೂಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದು, ಹದಿನೈದು ಅಮೃತದ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ನಾನು ಚಂದ್ರಕಲಾ ಸಂಧ್ಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಚಂದ್ರಕಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಜೋಡಣೆಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು, ಕಸದ ಹುಲ್ಲಿನ ಗುಡ್ಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಟುಗಳು ಹೇಗೆ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬಂತೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ವರ್ಷ, ತಿಂಗಳು, ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಗಳು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ವಿಭಾಗಗಳು, ಗಂಟುಗಳು, ಸಂಧ್ಯೆಗಳು ಕೂಡ. ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳ ಚಂದ್ರಕಲೆಗಳು, ದ್ವಿತೀಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಅಗ್ನಿಪೂಜೆ ಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಚಂದ್ರಕಲೆಗಳ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಪದೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಯಂಕಾಲ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲವಗಳು ಕಾಲವಾಗಿವೆ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ರಾಕಾ ಸಮಯಕ್ಕೂ ಎರಡು ಲವಗಳು ಕಾಲವಾಗಿವೆ. ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಸಾಯಂಕಾಲ ಬಂದಾಗ, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಕಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನು ವ್ಯತೀಪಾತದಲ್ಲಿ, ರೇಖೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಾಗ, ಅದು ಯುಗಾಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಚಂದ್ರನು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದಾಗ, ರೇಖೆಯ ಮೇಲಿರುವಂತೆ. ಪೂರ್ಣಿಮಾ ವ್ಯತೀಪಾತದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರೂ (ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ) ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದಾಗ, ಚಂದ್ರದಿನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕು; ಅದು ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲ, ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿ ವಿಧಿಗಳ ಸಮಯ, ಅದನ್ನು ಆರನೆಯ ಕಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ಣಿಮಾ ರಾತ್ರಿ, ರಾತ್ರಿ ಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಚಂದ್ರನು ರಾತ್ರಿ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಹಾಗೂ ಚಂದ್ರ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯತೀಪಾತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು "ಅನುಮತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ "ಪೂರ್ಣಿಮಾ" ಎಂದು ಹೆಸರಿದೆ. ಪೂರ್ಣಿಮಾ ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭೆ ಹರಡುವುದರಿಂದ, ಚಂದ್ರನ ಬಣ್ಣದಿಂದಲೇ ಕವಿಗಳು ಅದನ್ನು "ರಾಕಾ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.