ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳ ತಟದಲ್ಲಿಯೂ, ಪರ್ವತಗಳ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅರಣ್ಯಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಅನೇಕ ದೇವಿಯರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಕೋಟಿತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೋಟವಿ ದೇವಿ, ಮಾಧವ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧಾ, ಗೋದೇ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಾ, ಗಂಗಾದ್ವಾರದ ಬಳಿ ರತಿಪ್ರಿಯಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಶಿವಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಶಿವಾನಂದಾ, ದೇವಿಕಾ ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ ನಂದಿನಿ, ದ್ವಾರಾವತಿಯಲ್ಲಿ ರುಕ್ಮಿಣಿ, ವೃಂದಾವನ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಧಾ ಇದ್ದರು. ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಕಿ, ಪಾತಾಲದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ಚಿತ್ರಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸೀತಾ, ವಿನ್ಧ್ಯಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಿನ್ಧ್ಯಾಧಿವಾಸಿನಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಏಕವೀರಾ, ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಿಕಾ, ರಾಮತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಮಣಾ, ಯಮುನಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮೃಗವತಿ ಇದ್ದರು. ಕರವೀರದಲ್ಲಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ವಿನಾಯಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಮಾದೇವಿ, ವೈದ್ಯನಾಥನಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಾ, ಮಹಾಕಾಲನಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಉಷ್ಣತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಭಯಾ, ವಿನ್ಧ್ಯಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಮೃತಾ, ಮಂಡವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಂಡವಿ, ಮಹೇಶ್ವರಪುರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಹಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಚಾಗಲಂದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಂಡಾ, ಮಕರಂದದಲ್ಲಿ ಚಂಡಿಕಾ, ಸೋಮೇಶ್ವರನಲ್ಲಿ ವರಾರೋಹಾ, ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರವತಿ ಇದ್ದರು. ಸರಸ್ವತಿ ತಟದಲ್ಲಿ ದೇವಮಾತಾ, ಪರಾವರಾ ನದಿಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತಾ, ಮಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಭಾಗಾ, ಪಯೋಷ್ಣಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಂಗಲೇಶ್ವರಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಕೃತಶೌಚದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಿಕಾ, ಕಾರ್ತಿಕೇಯನಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಕರಿ, ಉತ್ಪಲವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಲೋಲಾ, ಶೋಣಾ ನದಿಯ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸುಭದ್ರಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಸಿದ್ಧಪುರದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ತಾಯಿ, ಭಾರತಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಂಗನಾ, ಜಲಂಧರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಮುಖಿ, ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತಾರಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಟಿ, ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಮೇಧಾ, ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭೀಮಾದೇವಿ, ವಿಷ್ವೇಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಪುಷ್ಟಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಕಪಾಲಮೋಚನದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿ, ಕಯಾವರೋಹಣದಲ್ಲಿ ತಾಯಿ, ಶಂಖೋದ್ದಾರದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ, ಪಿಂಡಾರಕದಲ್ಲಿಯೂ ಧೃತಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಚಂದ್ರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲಾ, ಅಚ್ಛೋಡದಲ್ಲಿ ಶಿವಾಕಾರಿಣಿ, ವೇನ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತಾ, ಬದರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಉರ್ವಶಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಉತ್ತರಕುರುದಲ್ಲಿ ಔಷಧಿ, ಕುಶದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕುಶೋದಕಾ, ಹೇಮಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮನ್ಮಥಾ, ಸತ್ಯವಾದಿನಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕುಟಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಅಶ್ವತ್ಥದಲ್ಲಿ ವಂದನೀಯಾ, ವೈಶ್ರವಣನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಧಿ, ವೇದದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿ, ಶಿವನ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಾಣಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿ, ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾ, ಮಾತೃಗಳಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವಿ ಇದ್ದರು. ಸತೀ ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಅರುಂಧತಿ, ರಾಮರಲ್ಲಿ ತಿಲೋತ್ತಮಾ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಕಲಾ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಇಂತಹ ೧೦೮ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ೧೦೦ ತೀರ್ಥಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವವನು ಅಥವಾ ಕೇಳುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ನನ್ನ ದರ್ಶನ ಮಾಡುವವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಶಿವಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಪ ಕಾಲ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ದಾಟಿ ಶಿವಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ೧೦೮ ಹೆಸರನ್ನು ಶಿವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ತೃತೀಯ ಅಥವಾ ಅಷ್ಟಮೀ ದಿನ ಪಠಿಸುವವನು ಅನೇಕ ಪುತ್ರರನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗೋದಾನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವ ದಿನವಾದರೂ ಈ ಪಠಣ ಮಾಡಿದ ಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ದೇವಿಯು ಸ್ವಯಂ ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಕಾಲಕ್ರಮೇನ ಸ್ವಯಂಭುವು ಪ್ರಚೇತಸ ಪುತ್ರನಾದ ದಕ್ಷನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು; ಪಾರ್ವತಿ ಶಿವನ ಅರ್ಧಾಂಗಿನಿಯಾಗಿ ದೇವಿಯಾಗಿದರು. ಮೆನಾ ದೇವಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪಾರ್ವತಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ಅರುಂಧತಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಪಠಣದಿಂದ ಪರಮಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಪುರೂರವನು ರಾಜರ್ಷಿಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು; ಯಯಾತಿಗೆ ಪುತ್ರರನ್ನೂ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ದೊರೆಯಿತು; ಭಾರ್ಗವನು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು, ಅನೇಕ ಶೂದ್ರರು ಕೂಡ ತನ್ನ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಪವಿತ್ರ ಪಠಣವನ್ನು ದೇವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಬರೆಯುವ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಅಥವಾ ಅಪಶಕುನವು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ಸೋಮಮಾರ್ಗ ಎಂಬ ಲೋಕಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮರುಚಿಯ ವಂಶಜರಾದ ದಿವ್ಯ ಪಿತೃಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಷ್ವತ್ತರು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪಿತೃಗಳು, ಅಚ್ಛೋಡ ಎಂಬ ಮನೋಮಯ ಕನ್ಯೆಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ. ಪಿತೃಗಳು ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅಚ್ಛೋಡ ಸರೋವರವೂ ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಅಚ್ಛೋಡಾ ದೇವತೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ತನಕ ದಿವ್ಯ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದಳು. ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ದಿವ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಹೂಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಆಕೆಗೆ ವರ ನೀಡಲು ಬಂದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಯುವಕರು, ಬಲಿಷ್ಠರು, ಮನ್ಮಥನಂತೆ ಸುಂದರರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅಮಾವಸು ಎಂಬ ಪಿತೃನನ್ನು ನೋಡಿದ ಆಕೆಯು, ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮದೇವನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವನನ್ನು ವರವನ್ನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಆದರೆ, ಈ ತಪಸ್ಸು ಭಂಗವಾದ ಕಾರಣ ಆ ದಿವ್ಯ ಕನ್ಯೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಳು. ಆಗ ತನಕ ಆಕೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ತಾನೇ ಬಯಸದೆ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ದಿನ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಆಕೆ 'ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದ ಆಕೆ ಅನಂತ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ತಪಸ್ಸು ನಷ್ಟವಾದ ದುಃಖದಿಂದ, ಮುಖವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿ, ವಿಚಲಿತಳಾಗಿ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದರು. ಆಕೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ, ಪಿತೃಗಳು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮನಗಂಡು, ಆ ತಪಸ್ವಿನಿಗೆ ಹಿತವಾದ ಶುಭಾಶಯದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಏನೇನು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅದರಿಂದಲೇ ಕೂಡ ಆ ಫಲವನ್ನು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ದಿವ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರವೂ ಆ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.' ಈ ರೀತಿ, ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳೂ, ದೇವಿಯರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಗಳೂ, ಅವರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಗಳೂ, ಈ ಪವಾಡದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.