ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಆ ಬಿಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆರು ಋತುಗಳು ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ವರ್ಷವೇ ಬಿಲ್ಲಿನ ಧನುಸಾಗಿತು. ಅದನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಅಜಾರಾ ಎಂಬ ತಂತಿ ಉಮಾದೇವಿಯ ಕಾಲರಾತ್ರಿ ರೂಪದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ಬಿಲ್ಲಿನ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಂಬಿಕಾ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಈ ಬಿಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಾಲವೇ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ರುದ್ರನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಆ ವರ್ಷವೇ ಅವನ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಉಮಾ ಕಾಲರಾತ್ರಿ ಬಿಲ್ಲಿನ ಅಜಾರಾ ತಂತಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ತ್ರಿಪುರದನ್ನು ದಹಿಸಿದ, ಮೂವರು ನೇತ್ರ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಬಾಣವನ್ನು ವಿಷ್ಣು, ಸೋಮ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ರೂಪಿಸಿದರು. ಆ ಬಾಣದ ತುದಿ ಸೋಮನಂತೆ, ಬಾಯಾಗ್ನಿಯಂತೆ, ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಯೋಗವೇ ಆ ಬಾಣವಾಗಿತ್ತು; ಪ್ರಕಾಶವೇ ರಥಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಾಗರಾಜ ವಾಸುಕಿ ತನ್ನ ಅಪಾರ ವಿಷವನ್ನು ಹೊರಬಿಟ್ಟನು; ಆ ವಿಷವು ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ದೇವತೆಗಳು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೈವಿಕ ರಥವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಲೋಕನಾಥನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಈ ರಥವನ್ನು ನಾವು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಇದನ್ನು ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದ ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ವಿಪತ್ತಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.” ಆ ಮಹಾ ರಥವು ಮೇರು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಂತೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿತ್ತು. ದೇವತೆಗಳು “ಅದ್ಭುತ!” ಎಂದು ಶಂಕರನನ್ನು ನೋಡಿ ರಥವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ “ಅದ್ಭುತ!” ಎಂದು ಉಲ್ಲಾಸಿಸಿದರು. ಅಮರಾಧಿಪತಿ ಸ್ವತಃ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳತ್ತ ಮುಖಮಾಡಿ ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ನನ್ನಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿರುವ ಈ ರಥಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವೇಗಶಾಲಿಯಾದ ರಥಸಾರಥಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು.” ಈ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದ ದೇವತೆಗಳು, ಬಾಣದಂತೆ ತೀವ್ರ ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು: “ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?” ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿದರು. “ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಸಮಾನರಾಗಬಲ್ಲ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಚಕ್ರಧಾರಿಯನ್ನೂ ಹೊರತುಪಡಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಕೂಡ ಅವನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ.” ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಬೆನ್ನುಮೇಲೆ ಭಾರ ಹೊತ್ತ ಎತ್ತುಗಳಂತೆ, ಪರ್ವತಗಳ ಜೊತೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಆಘಾತದಿಂದ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ, “ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಧಿದೇವನು, ಲೋಕಪಾಲನ ಭಾರದಿಂದ ಸಂಕಟಗೊಂಡಿದ್ದವರಿಗೆ, “ನಾನು ರಥಸಾರಥಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ,” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದರು. ಇದನ್ನು ಕಂಡು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರು ಮಹಾ ಸಿಂಹನಾದವನ್ನು ಎತ್ತಿದರು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಚಬ್ಬುಕವನ್ನು ಹಿಡಿದು ರಥಸಾರಥಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಲೋಕನಾಥನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ರಥದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ರಥಸಾರಥಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಹರನು ರಥದ ಮೇಲೆ ಏರಿದರು. ಶಿವನು ರಥದ ಮೇಲೆ ಏರಿದಾಗ, ಆ ಘೋರ ಭಾರವನ್ನು ಸಹಿಸ unable ಆಗಿ ಕುದುರೆಗಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಡಚಿಕೊಂಡು ಧೂಳನ್ನು ಉಗುಳಿದವು. ಆಗ ದೇವರು ವೇದಗಳನ್ನು ಭಯದಿಂದ ಕಂಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಪೀಡಿತ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ದುಃಖಿತ ಮಗನಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಪುನಃ ಆ ರಥದಿಂದ ಭಯಾನಕವಾದ ಸಿಂಹನಾದವು ಉದ್ಭವವಾಯಿತು; ದೇವತೆಗಳು ಜಯಧ್ವನಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ಅದು ಸಮುದ್ರದ ಮೊರೆಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ದೇವತೆ, ಓಂಕಾರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಚಬ್ಬುಕವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಅವರ ವೇಗಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ನಾಗಗಳು ಬಾಯಿಯಿಂದ ಉಸಿರೆಳೆದವು, ಆ ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ನುಂಗುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಸ್ವಯಂಭುವು ಮತ್ತು ಕಪರ್ದಿನಿ (ಶಿವ) ಅವರ ಚಲನೆಯಿಂದ ಆ ವೇಗದ ಕುದುರೆಗಳು ಪ್ರಳಯಕಾಲದ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಮುನ್ನಡೆದವು. ಆ ರಥದ ಧ್ವಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನಂದಿ ಎತ್ತು ಶಿವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ಧ್ವಜದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಭಾರ್ಗವ ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸುವು ದೇವಮಯವಾದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ರಥಚಕ್ರಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು; ಅವರು ರುದ್ರನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ಅನಂತ ಶೇಷನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಥವನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಯಮನು ತನ್ನ ಭಯಾನಕ ಎಮ್ಮೆ ಮೇಲೆ ಏರಿದನು; ಕುಬೇರನು ತನ್ನ ನಾಗದ ಮೇಲೆ, ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಗಜದ ಮೇಲೆ ಏರಿದರು. ಗುಹನು, ವರದಾತನಾದನು, ನೂರಾರು ಚಂದ್ರರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಿನ್ನರನಾದದಂತೆ ಹಾಡುವ ನವಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ರಥದಲ್ಲಿ ಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದನು. ಪುನೀತನಾದ ನಂದೀಶ್ವರನು, ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ರಥದ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕವಿನಾಶಕನಂತೆ ನಿಂತನು. ಪ್ರಮಥಗಣಗಳು ಅಗ್ನಿಯ ವರ್ಣದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಜ್ವಲಿಸುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳಂತೆ, ಶರ್ವನ ರಥವನ್ನು ಮಹಾಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿನ ಮಕರಗಳಂತೆ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಭೃಗು, ಭರದ್ವಾಜ, ವಸಿಷ್ಠ, ಗೌತಮ, ಕ್ರತು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ತಪೋಧನ, ಮರೀಚಿ, ಅತ್ರಿ, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನಾದ ಅಂಗಿರಸ, ಪರಾಶರ, ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರು ಜಯಶಾಲಿಯಾದ, ಅಜನು, ಅಜಿತನಾದ ಹರನನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ತ್ರಿಪುರದ ಬಳಿ, ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆ ರಥವು ಪರ್ವತದಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ರೆಕ್ಕೆಯಿದ್ದಂತೆ ಸಾಗಿತು. ರಥದ ಸುತ್ತಲೂ ಮಕರ, ತಿಮಿಂಗಿಲ, ಮಹಾಮತ್ಸ್ಯಗಳು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು; ಆ ರಥವು ಪ್ರಳಯಕಾಲದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಭಯಾನಕ ಗರ್ಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆದಿತು.