ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮಹಾ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಂತೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಧ್ರುವತಾರೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧ್ರುವತಾರೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಉತ್ತಾನಪಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಕೆಳಭಾಗ ಯಜ್ಞವಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮವು ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಧ್ರುವತಾರೆಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಮುಂಭಾಗದ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನೀ ದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಹಿಂದುಗಿನ ತೊಡೆಯಲ್ಲಿ ವರुण ಮತ್ತು ಆರ್ಯಮನ್ ಇದ್ದಾರೆ. ಧ್ರುವತಾರೆಯ ಜನನಾಂಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಷ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮಿತ್ರನು ಗುದದ ಬಳಿ ಇರುವನು. ಅದರ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ, ಮಹೇಂದ್ರ, ಮರೀಚಿ, ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಧ್ರುವನು ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಧ್ರುವತಾರೆಯೇ ಚಂದಿರ, ಸೂರ್ಯ, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯಾವತ್ತೂ ಅಸ್ತಮಿಸದ ಮತ್ತು ಉದಯವಾಗದ ನಕ್ಷತ್ರಮಯ ಸ್ಥಂಭವಾಗಿದೆ. ಆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ—all of them—ಧ್ರುವನನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರದಂತೆ ನಿಂತಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಧ್ರುವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಅವು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖನಾದ ಧ್ರುವನನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಾ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುವ ಆ ಸ್ಥಂಭವನ್ನು ಪರಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಅಗ್ನೀಧ್ರ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಯಪ ವಂಶದವರಿಗೆ ಅವನು ಪರಮ ಧ್ರುವನು. ಈ ಧ್ರುವನೇ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮೆರುಪರ್ವತದ ಎರಡು ತುದಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಅದನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾ, ಮೆರುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಶಿಷ್ಯನು ಪುನಃ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನೀನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿದೆನು. ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸಗಳು ಹೇಗೆ ಇವೆ? ಪುನಃ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸು.” ಗುರುವು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಚಲನೆ, ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸಗಳು ಹೇಗೆ ಇರುವವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.” ಅಗ್ನಿಯ ಉದಯದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನಾವೃತ್ತ ಮೂಲವಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆ ಜಗತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ, ರಾತ್ರಿಯ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದವು; ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದ. ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಭಗವಂತನು, ಜಗತ್ತಿನ ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಆಗ, ಅವನು ದಹಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವನು ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು. ಬೆಳಕಿಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಿಗೆ ಮಾಡುವ ಅಗ್ನಿ “ಅಗ್ನಿ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವನು ಶುದ್ಧ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮಿಂಚು, ಜಠರಾಗ್ನಿ, ಚಂದ್ರಾಗ್ನಿ, ಮತ್ತು ಇಂಧನವಿಲ್ಲದ ಅಗ್ನಿಯೂ ಕೂಡ ಅಗ್ನಿಯೇ. ಕೆಲವು ಅಗ್ನಿಗಳು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಕೆಲವು ಇಂಧನವಿಲ್ಲದವೆಯೇ. ಮರವನ್ನು ಒರೆಸುವ ಅಗ್ನಿಯು ನೀರಿನಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ವಾಲೆಯುಳ್ಳ ಹಾಗೂ ಅಡಿಗೆ ಮಾಡುವ ಅಗ್ನಿಯು ಅಗ್ನಿಯೇ ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ ಕಡಿಮೆ, ಚಂದ್ರನ ಗುಣಗಳಿವೆ; ಬಿಳಿ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಗ್ನಿಗೆ ಉಷ್ಣತೆ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣವು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ರಾತ್ರಿ ಅವು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ, ಅದರಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ಸೂರ್ಯೋದಯವಾದಾಗ, ಅಗ್ನಿಯ ತಾಪವು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಕಾಶವು ಹೀಗೆಯೇ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಎರಡೂ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಕಾಶ-ಉಷ್ಣತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ಸದಾ ನವೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಉತ್ತರಾರ್ಧ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯೋದಯವಾಗುವಾಗ ರಾತ್ರಿ ನೀರಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನೀರು ತಾಮ್ರವರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯ ಅಸ್ತವಾಗುವಾಗ ನೀರು ಹಗಲಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಫಲವಾಗಿ, ರಾತ್ರಿ ನೀರು ಬಿಳಿಯಾಗಿಯೂ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಈ ಕ್ರಮವು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತದಿಂದ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳು ನೀರಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ; ಆ ಹೊಳೆಯುವ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳಿರುವ, ಕೆಂಪು ಕುಂಭದಂತೆ ಕಾಣುವ, ಭಯಾನಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಚಾನಲ್ಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಗಳಲ್ಲಿನ ನೀರುಗಳು ಅವನ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊರಹೋಗುತ್ತವೆ—ಇವುಗಳಿಂದ ತಂಪು, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಸಾವಿರ ಚಾನಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ—ಕೆಲವು ಚಂದನದಂತೆ ಸುಗಂಧ, ಕೆಲವು ಶುದ್ಧ, ಕೆಲವು ಗುರುತುಗಳಿರುವ, ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನದಿರುವವುಗಳಾಗಿವೆ. ಮಳೆಯುಂಟುಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಿರಣಗಳು ಅಮರ ಮತ್ತು ಜೀವದಾಯಕ; ಅವು ತಂಪಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ಕಿರಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ; ಸೂರ್ಯನ ಎಲ್ಲ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ, ಕೆಲವು ಮನೋಹರವಾಗಿವೆ, ತಂಪು ಉಂಟುಮಾಡುವವುಗಳಾಗಿವೆ; ಕೆಲವು ಬಿಳಿಯಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ದಿಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಹಸುಗಳಾಗಿವೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿವೆ. ಈ ಮೂವತ್ತು ಬಿಳಿ ಕಿರಣಗಳು ತಾಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ; ಇವು ಮಾನವರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವರು ಸಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳು ಹೋಮದ ಆಹುತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತದೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ನಿರಂತರ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಸಂತ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಕ್ರಮೇಣ ಮೂರು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಉಷ್ಣತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಮಳೆಗಾಲ ಮತ್ತು ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಹರಿಸುತಾನೆ. ಹಿಮ ಮತ್ತು ಶೀತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮೂರು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹಿಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಲವನ್ನು, ಅಮೃತ ಮತ್ತು ಆಹುತಿಗಳನ್ನು ಪುನಃ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಸಾವಿರಗಟ್ಟಲೆ ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳು ಲೋಕದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳು ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತೆ ಹಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗವಾಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ವೃತ್ತಾಕಾರವು “ಲೋಕ” ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಆಧಾರ ಹಾಗೂ ಗರ್ಭವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲಾ ನಕ್ಷತ್ರಮಂಡಲಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಸುಷುಮ್ನಾ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯಕಿರಣದಿಂದ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಿರುವ ಚಂದ್ರನು ಪುನಃ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹರಿಕೇಶನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಬುಧನನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಕಿರಣವಾಗಿದೆ; ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾವಸು, ಶುಕ್ರನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಪೋಷಕ ಕಿರಣವು ಮಂಗಳನ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಆರುನೇಯ “ಅಶ್ವಭೂ” ಎಂಬ ಕಿರಣವು ಗುರುನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೆ, ಶನಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಕಿರಣವನ್ನು ಸುರಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಕ್ಷೀಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆ; ಸೂರ್ಯನು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯ, ಧ್ರುವತಾರೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಮಹತ್ವ—all these are ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.