ಒಮ್ಮೆ, ಕಾಲದ ಗಟ್ಟಿತನ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಣೆ ನೀಡಿದರು. ಒಂದು ಕ್ಷಣವು ಮೂವತ್ತು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಒಂದು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ಭಾಗಗಳಿವೆ. ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಅವುಗಳ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಕಡಿತವಾಗುತ್ತವೆ—ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮ. ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಕಡಿತ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನು ಮೂರು ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ, ಬೆಳಗಿನ ಕಾಲ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಬೆಳಗಿನ ಅವಧಿಗೆ ಐದು ಭಾಗಗಳು ಹೊಂದಿವೆ. ಬೆಳಗಿನ ಆರಂಭದಿಂದ ಮೂರು ಕ್ಷಣಗಳು ಪೂರ್ವಾಹ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಪೂರ್ವಾಹ್ನದ ನಂತರ, ಮತ್ತೆ ಮೂರು ಕ್ಷಣಗಳು ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅಪರಾಹ್ನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳೆಂದು ಲೆಕ್ಕಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಾಹ್ನದ ನಂತರದ ಕಾಲವನ್ನು ಸಾಯಂಕಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಗಲು ಹದಿನೈದು ಮುಹೂರ್ತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳಿವೆ. ವಿಷುವತ್ತಿನಲ್ಲಿ (equinox) ಹಗಲು ಹದಿನೈದು ಮುಹೂರ್ತಗಳೆಂದೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಬಳಿಕ, ಸೂರ್ಯನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಾಗುವಂತೆ ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಹಗಲು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ರಾತ್ರಿ ಹಗಲನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ವಿಷುವತ್ತನ್ನು ಶರದ್ ಮತ್ತು ವಸಂತ ಕಾಲಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಗಡಿಯವರೆಗೆ ಇದೆ; ಆ ಗಡಿಯಾಚೆ ಅಂಧಕಾರವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಾಲಕರು ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ನಾಲ್ಕು ಮಹಾತ್ಮರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು: ಸುಧಾಮಾ, ವೈರಾಜ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಕರ್ಧಮ, ಹಿರಣ್ಯರೋಮಾ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ಕೇತುಮಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಜಸ. ಈ ಲೋಕಪಾಲಕರು ಜಗತ್ತಿನ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾದವರು; ಅವರು ದ್ವಂದ್ವ, ಅಹಂಕಾರ, ಶ್ರಮ, ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಗಸ್ತ್ಯನ ಉತ್ತರ ಶಿಖರವು ದೈವಿಕ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತವಾಗಿದೆ; ಅದು ಪಿತೃಗಳ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೈಶ್ವಾನರ ಮಾರ್ಗದಾಚೆ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಂತಾನಕಾಂಕ್ಷಿಗಳಾದ ಋಷಿಗಳು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಲೋಕವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಪಿತೃಮಾರ್ಗದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಧಿಪತಿಯೇ, ಲೋಕದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯಾಗುವಾಗ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲೂ ತಪಸ್ಸು, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಮುಂದೆ ಹುಟ್ಟಿದವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮುಂದೆ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಹಿಂದಿನವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಎಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಗೃಹಸ್ಥ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸೂರ್ಯನ ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಚಿತಾಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರ ಲೆಕ್ಕ ಇದು. ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆರಂಭಕ್ಕಾಗಿ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ, ಹಾಗೂ ಸಂಭೋಗದ ಮೂಲಕ, ಇಂತಹ ಕಾಮಜನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಸुखಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಚಿತಾಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆದರೆ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜೌಷಣಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು; ಅವರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸದವರು, ಅವರಿಂದಲೇ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಋಷಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ. ಅವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಜಲಮಾರ್ಗ ತಲುಪದು—even ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಯದವರೆಗೆ. ಅವರ ಸಂಯಮದಿಂದ, ಸಂಭೋಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರಿಂದ, ಹಿಂಸೆ, ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಶಬ್ದಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಅವರು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಯದವರೆಗೆ ಉಳಿಯುವವರ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಆದರೆ ಮೃತ್ಯುಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೋದವರಿಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅವಧಿಯೂ ಸಿಗದು. ಪಾಪ ಅಥವಾ ಪುಣ್ಯ, ಗರ್ಭಪಾತ ಅಥವಾ ಅಶ್ವಮೇಧದ ಸಮಾನವಾದ ಫಲಗಳು, ಈ ಉರ್ಧ್ವರೇತಸ್ಸುಗಳಿಗೋಸ್ಕರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವವರು ಧ್ರುವನು ಇರುವ ಋಷಿಗಳು; ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೈವಿಕ ತ್ರಿತೀಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಲೋಕವಾಗಿದೆ. ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಧಾಮವನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಧರ್ಮದಿಂದ ಧ್ರುವ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೈವಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಲೋಮಹರ್ಷಣನಿಗೆ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದೆ. "ಈ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಣಗಳು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ, ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ? ಯಾರು ಅವುಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವು ಸ್ವತಃ ಚಲಿಸುತ್ತವೆಯೇ? ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಲೋಮಹರ್ಷಣನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಜನರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಧ್ರುವನು, ಉತ್ತರಾಧಿಪತಿ ಉತ್ತರಪಾದನ ಪುತ್ರನು, ಆ ಧ್ರುವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತಾನು ತಿರುಗುವಾಗ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿರುಗಿಸುವನು; ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅವನ ಚಲನೆಗೆ ಚಕ್ರದಂತೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಧ್ರುವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಚಲಿಸುವ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಣಗಳು, ಗಾಳಿಯ ಬಂಧದಿಂದ ಧ್ರುವನಿಗೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ವಿಭಜನೆ, ಸಂಯೋಜನೆ, ಕಾಲದ ನಿರ್ಧಾರ, ಉದಯ-ಅಸ್ತಮಯ, ಶಕುನಗಳು, ದಕ್ಷಿಣಾಯನ-ಉತ್ತರಾಯನ—all ಧ್ರುವನಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಜಿಮೂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೇಘಗಳು ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು, ಆಮಂತ್ರಣ ಗಾಳಿ; ಆ ಮೇಘಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಒಂದು-ಅರ್ಧ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಅವು ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಮಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ ನಿರಂತರ ಸುರಿಮಳೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಪುಷ್ಕರಾವರ್ತಕ ಎಂಬ ಮೇಘಗಳು ಆ ರೆಕ್ಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರನು ಆ ಮೇಘಗಳ ರೆಕ್ಕಗಳನ್ನು, ಅವು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಾದವು, ಕಾಮಧೇನುಗಳಂತೆ ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಬಯಸಿದಾಗ, ಭಾರಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದನು." ಈ ರೀತಿ ಕಾಲ, ಲೋಕಪಾಲಕರು, ಪಿತೃಮಾರ್ಗ, ಋಷಿಗಳ ಜೀವನಕ್ರಮ, ಧ್ರುವನ ಮಹಿಮೆ, ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಣಗಳ ಚಲನೆ, ಮತ್ತು ಮೇಘಗಳ ಕಥೆ—all ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದರು.