ಭಗವಂತನು ಉತ್ತರದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾ, ನೂರ ಎಂಭತ್ತು ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆಂತರಿಕ ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಮತ್ತಷ್ಟು ವೃತ್ತಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಆ ವೃತ್ತದ ಅಳತೆ ಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು: ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಐವತ್ತೆಂಟು ಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಆ ವೃತ್ತದ ವ್ಯಾಸವನ್ನೂ ಹೀಗೆಯೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾನು ದೇವರು ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಆ ವೃತ್ತದ ಮೂಲಕ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಕುಂಭಾರನ ಚಕ್ರದಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಚಕ್ರದಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ. ದಕ್ಷಿಣಯಾನದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನು ಹನ್ನೆರಡು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ರಾಶಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ವೃತ್ತವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ಕುಂಭಾರನ ಚಕ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರಯಾನದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸೂರ್ಯನು ನಿಧಾನವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ದೀರ್ಘ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನಷ್ಟೇ ದಾಟುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರಯಾನದಲ್ಲಿ, ಹದಿನೆಂಟು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಹಗಲು ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ಹದಿಮೂರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ, ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಹನ್ನೆರಡು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಆ ಚಕ್ರವು ಇನ್ನೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಕುಂಭದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡ ಹೇಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥಿರ ಬಿಂದು ಕೂಡ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮೂವತ್ತು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ; ಆ ಎರಡು ಗಡಿಗಳ ನಡುವೆ ವೃತ್ತಗಳು ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯನು ಉತ್ತರದತ್ತ ಸಾಗುವಾಗ ಅವನ ಹಗಲಿನ ಚಲನೆ ನಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ರಾತ್ರಿ ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ದಕ್ಷಿಣಯಾನದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಹಗಲು ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ರಾತ್ರಿ ಅವನ ಚಲನೆ ನಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ವಿಭಜನೆ ಆಗುತ್ತದೆ—ಇದು ಮೇಷರಾಶಿಯ ದಕ್ಷಿಣಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಲೋಕಾಲೋಕದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಲೋಕಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯ ಮಾರ್ಗದ ಹೊರಗಡೆ, ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶವು ಪುಷ್ಕರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಅದು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲೋಕಾಲೋಕ ಎಂಬ ಪರ್ವತವಿದೆ; ಆ ಪರ್ವತವು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಆ ಪರ್ವತವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವೂ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕಾಶಮಾನವೂ ಆಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಸಮೂಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ಆ ಪರ್ವತದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ; ಇದು ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಅದಕ್ಕಾಚೆಗೆ ಕತ್ತಲೆ ಮಾತ್ರ. ಜಗತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಅಂಶದಿಂದ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಾಚೆಗೆ ಅಪ್ರಕಾಶ; ಲೋಕಾಲೋಕ ಪರ್ವತಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೂರ್ಯನು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಂಧ್ಯಾ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲ ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಭಾತವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಯಂಕಾಲವನ್ನು ಹಗಲು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕ್ಷಣವು ಮೂವತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ; ಹಗಲು ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ; ಹಗಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಏರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸದಾ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಂಧ್ಯಾಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಏರಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯನು ಮೂರು ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ, ಆಗ ಪ್ರಭಾತ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಪ್ರಭಾತಕ್ಕೆ ಐದು ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಭಾತ ಆರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ ಮೂರು ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಾಹ್ನ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂರಕ್ಷಣಗಳು ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ; ಅದರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅಪರಾಹ್ನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಪರಾಹ್ನದ ನಂತರದ ಕಾಲವನ್ನು ಸಾಯಂಕಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಗಲು ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳಾಗಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳೂ ಸೇರಿವೆ; ಸಮವಿಷುವಿನಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಹದಿನೈದು ಮುಹೂರ್ತಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಸೂರ್ಯನು ಉತ್ತರ ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದಂತೆ, ಹಗಲು ಏರಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಇಳಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಅನ್ನು ನುಂಗುತ್ತದೆ, ರಾತ್ರಿ ಹಗಲನ್ನು ನುಂಗುತ್ತದೆ. ಸಮವಿಷುವು ಶರದ್ಋತು ಮತ್ತು ವಸಂತದ ಮಧ್ಯಭಾಗವಾಗಿದೆ; ಜಗತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಾಚೆಗೆ ಕತ್ತಲೆ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಾಲಕರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ; ಆ ನಾಲ್ಕು ಮಹಾತ್ಮರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಯದವರೆಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸುಧಾಮಾ, ವೈರಾಜ, ಕರ್ದಮ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಹಿರಣ್ಯರೋಮಾ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ಕೆತುಮಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಜಸ—ಇವರು. ಈ ಲೋಕಪಾಲಕರು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಇವರಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವ, ಅಹಂಕಾರ, ಶ್ರಮ, ಸಂಪತ್ತೆ ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ. ಅಗಸ್ತ್ಯನ ಉತ್ತರ ಶಿಖರವು ದೇವರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅದು ಪಿತೃಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ವೈಶ್ವಾನರ ಮಾರ್ಗದಾಚೆ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಂತಾನಕಾಮುಕರಾದ ಋಷಿಗಳು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುವವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವವರು, ಪಿತೃಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ ರಾಜನೇ, ಜನ್ಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಶುಭಕ್ಕಾಗಿ ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಮಾರ್ಗ ದಕ್ಷಿಣದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಯಾವಾಗ ಧರ್ಮ ಕುಂದಿತವಾಗುತ್ತದೋ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಘೋರ ತಪಸ್ಸು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ. ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದವರು ನಂತರದವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ನಂತರದವರು ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ರೀತಿ ತಿರುಗುತ್ತಾ, ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ—ಎಂಭತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ಋಷಿಗಳು. ಅವರು ಸೂರ್ಯನ ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಇದು ವಿಧಿವಂತಿಕೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಚಿತಾಗ್ನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರ ಪರಿಗಣನೆ. ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆರಂಭಕ್ಕಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ, ಕಾಮ ಸಂಬಂಧದಿಂದ—ಹಾಗೆಯೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಚಿತಾಗ್ನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.