ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಸಧ್ಯ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಯ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುವತ್ತಮೂರು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಂಬೂದ್ವೀಪದಿಂದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರದ ಮಣಿಗಳು ಉದ್ಭವವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ನೈತಿಕತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪ್ರದೆಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯವೂ, ಆಯುಷ್ಯವೂ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದವರು ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಜನರು ಆರು ರುಚಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ಸುತ್ತುವಂತೆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಂತಿರುವನು. ಆ ಪುಷ್ಕರದ ಸುತ್ತೆಲ್ಲ ಹಸಿರು ನೀರಿನ ಸಾಗರವಿದೆ; ಆ ನೀರಿನ ಸುತ್ತಲೂ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪರ್ವತವಿದೆ. ಆ ಪರ್ವತವನ್ನು ಲೋಕಾಲೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕಾಶ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರ ಎರಡೂ ಇರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪಾರವಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಅಂಧಕಾರವಿರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿನ ಅರ್ಧದಷ್ಟೇ ಇದೆ, ಹೊರಗಡೆ ನೀರಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ನೀರು ಭೂಮಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ನೀರಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಅಗ್ನಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ. ಆ ಅಗ್ನಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡವಾದ ವಾಯು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ; ಆ ವಾಯು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಹಾಗೂ ಅಡ್ಡದಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ವಾಯುವಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡವಾದ ಆಕಾಶವು ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ; ಮೂಲತತ್ತ್ವವು ಆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದು. ಮಹಾತತ್ತ್ವಗಳು, ಮೂಲತತ್ತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹತ್ವದ ತತ್ವವನ್ನು ಅನಂತ, ಅವ್ಯಕ್ತವಾದುದು ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ವಗಳು ಪರಸ್ಪರಾಧಾರ–ಆಧೇಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವು ಪರಸ್ಪರಕ್ಕೆ ಪರಿಮಿತವಾಗಿವೆ. ಅವು ಪರಸ್ಪರಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವು ಒಬ್ಬರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ಅವು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತವೆ; ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲದವುಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವು, ಗಾಳಿ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ; ಆ ತತ್ವಗಳ ಪಾರವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಧಕಾರವಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಳಕು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ; ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಹೊಂದಿರದೆ ಇದ್ದರೂ ಪರಸ್ಪರಾಧೀನವಾಗಿವೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಳಕಿಗೆ ಭಾಗಗಳುಂಟು, ಕೆಲವು ಒಳಗಡೆ, ಕೆಲವು ಹೊರಗಡೆ. ಈ ತತ್ವಗಳು ಪರಸ್ಪರಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಿರುವವರೆಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ರಚನೆ ತತ್ವಗಳೊಳಗೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ಮರಣೆಯಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿವೆ; ಮಹತ್ತತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಕಾರಣಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೂ ಇವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಭೂಮಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ನಿಜವಾದಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಗಣನೆಯ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಧಾನದ ವಿಶ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶೇಷ ಭಾಗದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ರೀತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ರಾಜನೇ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುರಿತು ಇಷ್ಟೇ ಕೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರ ಗತಿಯ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ; ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಬೆಳಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಳು ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ದ್ವೀಪಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರ ಹೊರಗಡೆ ಭೂಮಿಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ವಲಯದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕಾಶದ ವಲಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೂ ಅವುಗಳಷ್ಟೇ ಇದೆ. ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ರವಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾನು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವದಿಂದ 'ಮಹಾನ್' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ವಲಯವು ಭಾರತಖಂಡದ ವ್ಯಾಸದಷ್ಟಿದೆ; ಈಗ ಅದರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳು. ಸೂರ್ಯನ ಚಕ್ರದ ಅಗಲವು ಒಂಬತ್ತು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳು; ಅದರ ವೃತ್ತಪರಿಧಿ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಅಗಲ. ಈ ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವಲಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯನಿಗಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದು. ಈಗ ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಳು ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳ ವಲಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಗಣನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಆ ಗಣನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯವರು ಎಣಿಸಿದ್ದಂತೆ; ಭೂತಕಾಲದ ಹೆಮ್ಮೆಯವರೂ ಈಗಿನವರಷ್ಟೇ ಇದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೂಪ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದರು; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಈಗಿನ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೈವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ; ಭೂಮಿಯ ಒಟ್ಟು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಒಂದು ಕೋಟಿ ಐವತ್ತ ಲಕ್ಷ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಮಾಣದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಮೇರುವಿಗಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೇರುವಿನ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಒಂದು ಕೋಟಿ ಎಂದು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಮರಳಿ, ಒಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲಕ್ಷ ಐದು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ಭೂಮಿಯ ಅರ್ಧದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಇದೆ. ಈಗ ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳು; ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಮೂರು ಕೋಟಿ ಯೋಜನಗಳೆಂದು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ.