ಹೇ ಮಹಾತ್ಮನೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದಹಿಸುವವನಾದ ನೀನು ಕೇಳು — ಆಕಾಶವು ಭಾರೀ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ದೇವತೆಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂವರ್ತ, ಭೀಮನಾದ, ದ್ರೋಣ, ಚಂಡ, ಬಲಾಹಕ, ವಿದ್ಯುತ್ಪತಾಕ ಮತ್ತು ಶೋಣ ಎಂಬ ಏಳು ಮಹಾ ವಿಲಯದ ಮೇಘಗಳು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವೇದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಿ ಹಾಕುತ್ತವೆ; ಸಮುದ್ರಗಳು ಅಲೆಮಾಡುತ್ತಾ ಒಂದೆಡೆ ಸೇರಿ ಒಂದು ಮಹಾ ಸಮುದ್ರವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಮೇಘಗಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ವೇದಗಳ ಹಡಗನ್ನೂ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಬೀಜಗಳನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ನಾನು ನೀಡಿದ ಕಯಿಯನ್ನು ಹಡಗಿನಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ನೀನು ಆ ಹಡಗನ್ನು ನನ್ನ ಕೊಂಬಿಗೆ ಕಟ್ಟಬೇಕು; ನಾನು ಮೀನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ದೇವತೆಗಳು ದಹನವಾಗುವಾಗ ನೀನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತಾ, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವವನಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ನರ್ಮದಾ ನದಿ, ಮಹರ್ಷಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಭವ, ವೇದಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು — ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ intermediate ಪ್ರಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಚಾಕ್ಷುಷ ಯುಗದ ವಿಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾ ಸಮುದ್ರ ಉದಯಿಸುವಾಗ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಾಜನಾದ ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ವೇದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ; ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿ, ಭಗವಂತ ಅಲ್ಲಿಯಲ್ಲೇ ಅಂತರಧಾನನಾದನು. ಮನು, ವಾಸುದೇವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದನು; ಭವ್ಯವಾದ ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹವು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಬಂದಾಗ. ನಿಗದಿತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಾಸುದೇವನ ಬಾಯಿಂದ, ಕೊಂಬುಧಾರಿಯಾದ ಜನಾರ್ದನನು ಮೀನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರकटಿಯಾದನು. ನಾಗವು ಕಯಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿತು; ಧರ್ಮಜ್ಞನಾದ ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದನು. ನಾಗ-ಕಯಿಯನ್ನು ಮೀನು ಕೊಂಬಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದನು; ಹಡಗಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹವು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಮನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದ ಮೀನು ರೂಪದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪುರಾತನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು; ನಾನು ಈಗ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು ಕೇಳು. ಹಿಂದಿನಿಂದ ನೀನು ನನಗೆ ಕೇಳಿದ್ದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಮನು ಕೂಡ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಶವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿಲಯ, ವಂಶಗಳು, ಮನುಗಳು, ಅವರ ವಂಶಜರ ಕೃತ್ಯಗಳು, ಲೋಕಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲದೆ, ದಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳು, ಪಿತೃಯಜ್ಞದ ಶಾಶ್ವತ ವಿಧಿಗಳು, ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣದ ಕೃತ್ಯಗಳು ಎಂಬವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು; ನೀನು ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಮಹಾ ವಿಲಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿತ್ತು — ಅತಿದೂರ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಲಕ್ಷಣರಹಿತ, ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯಂತೆ. ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜಗತ್ತು ಗೊತ್ತಾಗದೆ, ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿತ್ತು; ಆಗ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ, ಎಲ್ಲಾ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳ ಮೂಲವಾದ ಅವ್ಯಕ್ತ ತತ್ತ್ವ ಉದಯವಾಯಿತು. ಅವನು, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸುವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೂ ಅತೀತ, ವ್ಯಕ್ತಕ್ಕಿಂತ ಮಹತ್ತ್ವವಾದ, ಶಾಶ್ವತ, ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರकटನಾದನು. ಅವನಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ ಉಂಟಾಯಿತು; ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ನೀರನ್ನೆ ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ತನ್ನ ಬೀಜವನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಿತು — ಬಂಗಾರ-ಬೆಳ್ಳಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ. ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಅವನು, ತನ್ನ ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪುನಃ ವಿಷ್ಣು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಳಗೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸೂರ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ವೇದಪಾಠಕನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಆಂಡದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನದಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಉದಯಿಸಿದವು; ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಗಳು ಕೂಡ; ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳು ಒಳಗಿನ ನೀರಿಂದ ಹೊರಬಂದವು — ಉಪ್ಪು, ಕಬ್ಬಿನ ರಸ, ಮದ್ಯ, ವಿವಿಧ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದವು. ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಜಾಪತಿ ದೇವತೆ ಇಚ್ಛಿಸಿದನು; ಆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಸೂರ್ಯನು — ಮಾರ್ತಾಂಡ — ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನು ಮೃತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ತಾಂಡ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ರೂಪ, ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಾದನು. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು — ಇವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ಮಹಾತ್ಮ, ರಾಜಸಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇನ್ನು, ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು ಹೇಗೆ ಬಂದವು? ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಮರರ ಪಿತಾಮಹನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಆಗ ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಉಪವಿಭಾಗಗಳು, ಕ್ರಮಗಳು ಪ್ರಕಟಗೊಂಡವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನೆನಪಾಯಿತು; ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಪವಿತ್ರ, ನೂರು ಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾದುದು. ನಂತರ, ಅವನ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿಂದ ವೇದಗಳು ಹೊರಬಂದವು; ಮಿಮಾಂಸ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಎಂಟು ವಿಧದ ಜ್ಞಾನೋಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡವು. ಬ್ರಹ್ಮನು ವೇದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಸಂತಾನವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಂತಾನ — ಮನಸ್ಸು ಜನಿತರು — ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮೊದಲಿಗೆ ಮರೀಚಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ನಂತರ venerable ಅತ್ರಿ; ಆತನ ನಂತರ ಅಂಗಿರಸ ಹುಟ್ಟಿದನು, ನಂತರ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು. ಪರಮೇವು ಪುಲಹ ಹುಟ್ಟಿದನು; ನಂತರ ಕ್ರತು; ಅವನಿಂದ ಪ್ರಚೇತಸ್ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಪುನಃ ವಸಿಷ್ಠನು ಅವನ ಮಗನಾದನು. ಭೃಗು ಅವನ ಮಗನಾದನು; ಹಾಗೆಯೇ ನಾರದನು ಕೂಡ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಹತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಜನಿತ ಋಷಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈಗ ನಾನು ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಅವುಗಳಿಗೆ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಲ ಅಂಗುಠಿಯಿಂದ ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನ ಹೃದಯದಿಂದ ಧರ್ಮ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಮದೇವ, ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ ಕ್ರೋಧ, ಕೆಳ ಭಾಗದಿಂದ ಲೋಭ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಈ ರೀತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಬ್ರಹ್ಮನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ವೇದಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪಥದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದರು.