ಇಲ್ಲಿ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಅಥವಾ ಕಲಶಾಭಿಷೇಕದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶ್ವೇತ ಪುಷ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಹಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಸುಂದರವಾದ ಶ್ವೇತ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಶ್ವೇತ ಗಾವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ವಿಧವಾಗಿ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಿದವನು ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಹೋಮವು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಅಘಾತಕ್ಕಾಗಿ, ಕೋನವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಂತೆ, ಎರಡು ಗಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೂರು ಬೆರಳ ಅಗಲದ ತ್ರಿಕೋಣಾಕಾರದ ಅಗ್ನಿಕುಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೆಂಪು ಹಾರಗಳು, ಸುಗಂಧದ ಲೇಪನ, ಕೆಂಪು ಪೇಟೆ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಹೋಮವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಅವರು ಮೂರು ಹೊಸ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಗಿಡದ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಗಿಡುಗದ ಎಲುಬಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಕೂದಲು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುವಿನ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ “ಹುಂ ಫಟ್” ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಗಿಡುಗದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಂದು ಕ್ಷೌರವನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಬೇಕು. ಶತ್ರುವಿನ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಆ ಕ್ಷೌರದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಗ್ರಹಶಾಂತಿ ಹೋಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಅಘಾತದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು; ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಈ ವಿಧಿಯ ಫಲವು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಶಾಂತಿಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಈ ಮೂರು ಗ್ರಹಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಕಾಮನೆಗಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಮರಳಲಾಗದ ಸ್ಥಳ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಗ್ರಹಪೀಡೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧುಗಳ ನಷ್ಟವೂ ಇಲ್ಲ. ಮೂರು ಗ್ರಹಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಬರೆದು ಇಟ್ಟಿರುವಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪೀಡೆ, ರೋಗ, ಅಥವಾ ಬಂಧನವಾಗದು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಲಕ್ಷಾರ್ಚನೆ ಫಲವಾಗಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಲಕ್ಷ ಹೋಮ ಫಲವು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳ ಯಜ್ಞವೂ ಹಾಗೆಯೇ, ಮತ್ತು ನವಗ್ರಹ ಯಜ್ಞವೂ ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವಯಜ್ಞ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಯಾರೇ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಹಗಳ ರೂಪವರ್ಣನೆ ಹೀಗಿದೆ: ಸೂರ್ಯನು ಸದಾ ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪದ್ಮ ಹಿಡಿದು, ಪದ್ಮದ ಗರ್ಭದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಏಳು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಪಗ್ಗಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಎರಡು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು. ಚಂದ್ರನು ಶ್ವೇತವರ್ಣ, ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರಧಾರಿ, ಶ್ವೇತ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ, ಶ್ವೇತ ವಾಹನದಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಎರಡು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ವರಪ್ರದನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು. ಭೂಮಿಪುತ್ರನಾದ ಮಂಗಳನು ಕೆಂಪು ಹಾರ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶೂಲ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳು, ಬಿಳಿ ಕೂದಲು, ವರಪ್ರದನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು. ಬುಧನು ಹಳದಿ ಹಾರ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕರ್ಣಿಕಾರ ಪುಷ್ಪದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ತಲವಾರು, ಕವಚ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ವರಪ್ರದನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು. ದೇವರುಗಳ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರ ಗುರುಗಳಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರರನ್ನು ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವರ್ಣದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ದಂಡ, ಜಪಮಾಲೆ, ಕಮಂಡಲು ಹಿಡಿದು, ವರಪ್ರದನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನ ಪುತ್ರನಾದ ಶನಿಯನ್ನು ನೀಲಮಣಿಯಂತೆ ಕಿರಣವುಳ್ಳವನಾಗಿ, ತ್ರಿಶೂಲ, ಬಾಣ, ಧನುಸ್ಸು ಹಿಡಿದು, ಗಿಡುಗದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ವರಪ್ರದನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು. ರಾಹುವನ್ನು ಭಯಾನಕ ಮುಖವುಳ್ಳವನಾಗಿ, ತಲವಾರು, ಕವಚ, ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ನೀಲಿ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ವರಪ್ರದನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇತುಗಳು ಸದಾ ಧೂಮವರ್ಣ, ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಗದಾಧಾರಿ, ವಿಕೃತಮುಖ, ಗಿಡುಗದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ವರಪ್ರದರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಗಳು ಕಿರೀಟಧಾರಿಗಳಾಗಿ, ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹಿತಕರರಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಬೆರಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಸದಾ ನೂರೆಂಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾರದನು ಪ್ರಭುವೇ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪುನಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಶಂಭು, ವಚನಪಟು, ತನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪುರಾಣ-ವೇದಗಳ ಮಹಿಮೆ ಆಧರಿಸಿ, ನಾರದನಿಗೆ ಹೇಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ: ಧರ್ಮವು ನಂದಿಯಾಗಿ, ಗಣಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಅವನಿಂದ ನಾನು ಶೈವಾಚರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ದೇವಾಧಿದೇವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತರ್ಧಾನವಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಾರದನು, ಶಿವನ ಆದೇಶದಂತೆ, ನಂದಿಕೇಶ್ವರನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಇಲ್ಲಿ ಶೈವಾಚರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸು.” ನಂದಿಕೇಶ್ವರನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, “ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶೈವಾಚರಣೆ, ‘ಶಿವಚತುರ್ದಶಿ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಗಶಿರ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ತ್ರಯೋದಶಿಯಂದು ಒಂದು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ದೇವಾಧಿದೇವನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಬೇಕು: ‘ನಾನು ನಿನ್ನ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ’ ಎಂದು. ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಶಂಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಒಂದು ಚಿನ್ನದ ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ದಾನಮಾಡಿ, ಮುಂದಿನ ದಿನ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ನಿದ್ರೆಯ ನಂತರ, ಮುಂಜಾನೆ ಎದ್ದು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಜಪಮಾಡಿ, ನಂತರ ಉಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಂಕರನನ್ನು ಶುದ್ಧ ಪದ್ಮಗಳು, ಸುಗಂಧ ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಪನಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ‘ಶಿವಾಯ ನಮಃ’, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ‘ವ್ಯಾಪಿನೇ ನಮಃ’, ಕಣ್ಮುಂದೆ ‘ತ್ರ್ಯಂಬಕಾಯ ನಮಃ’, ನಾಸಾಪುಟದಲ್ಲಿ ‘ಹರಾಯ ನಮಃ’ ಎಂದು ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಮುಖವನ್ನು ‘ಚಂದ್ರಮುಖಾಯ ನಮಃ’, ಗರದ ಮೇಲೆ ‘ಶ್ರೀಕಂಠಾಯ ನಮಃ’, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ‘ಸದ್ಯೋಜಾತಾಯ ನಮಃ’, ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ‘ವಾಮದೇವಾಯ ನಮಃ’ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ‘ಅಘೋರಹೃದಯಾಯ ನಮಃ’, ಉರದ ಮೇಲೆ ‘ತತ್ಪುರುಷಾಯ ನಮಃ’, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ‘ಈಶಾನಾಯ ನಮಃ’ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಲ್ಲಿ ‘ಅನಂತಧರ್ಮಾಯ ನಮಃ’, ನಡುಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ‘ಜ್ಞಾನಮೂರ್ತಯೇ ನಮಃ’, ತುಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ‘ವೈರಾಗ್ಯಸಿಂಹಾಯ ನಮಃ’ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ‘ಅನಂತಐಶ್ವರ್ಯಾಧಿಪತಯೇ ನಮಃ’, ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ‘ಪ್ರಧಾನಾಯ ನಮಃ’, ಗುಟುಕುಗಳಲ್ಲಿ ‘ವ್ಯೋಮಮೂರ್ತಯೇ ನಮಃ’ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ಆಕಾಶಮೂರ್ತಯೇ ನಮಃ’ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಿ, ಪುಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ತುಷ್ಟಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಒಂದು ಚಿನ್ನದ ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು, ಕಮಂಡಲುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಶ್ವೇತ ಹಾರ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಐದು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಭೂಷಿಸಿ, ವಿವಿಧ ವಿಧದ ಆಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನಮಾಡಬೇಕು.