ಒಮ್ಮೆ ರಾಜನಿಗೆ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯ ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನ/month ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಶುಭವಾದ ಭಾಗ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸುಂದರ ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ; ಈ ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳು ಅವನನ್ನು ಮೂರು ಶತ ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಯಾರು ‘ಮಂಗಳ ಶಯನ’ ವ್ರತವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳು ಅಥವಾ ಏಳು-ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಮರರು ಗೌರವಿಸುವ ಶ್ರೀಕಂಠನ ಮನೆಗೆ ಮೂರು ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಯುವತಿ ಆಚರಿಸಿದರೂ, ಅವಳು ಕೂಡ ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ವ್ರತವನ್ನು ಕೇವಲ ಕೇಳಿದರೂ ಅಥವಾ ಕೊಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿದ್ಯಾಧಾರನಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಮದನ, ಶತಧನ್ವನ್, ಕೃತವೀರ್ಯನ ಮಗ, ವರुण ಮತ್ತು ನಂದಿನ್ ಕೂಡ ಆಚರಿಸಿದ್ದರು; ಹೀಗಿರುವಾಗ, ನಂತರ ಜನಿಸಿದವರಿಗೆ ಯಾವ ಫಲ ದೊರಕುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳು ಏಳು: ಭೂರ್ಲೋಕ, ಭುವರ್ಲೋಕ, ಸ್ವರ್ಲೋಕ, ಮಹರ್ಲೋಕ, ಜನಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಲೋಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಧಿಪತ್ಯ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಬಹುದು? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಶುಭರೂಪ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು. ಅತೀತದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರನು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಾಯುವಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಆಜ್ಞೆ ನೀಡಿದನು. ಅಗ್ನಿಯು ಸಾವಿರಾರು ಅಸುರರನ್ನು ಸುಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ತಾರಕ, ಕಮಲಾಕ್ಷ, ಕಾಲದಂಷ್ಟ್ರ, ಪರಾವಸು ಮತ್ತು ವಿರೋಚನ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಪರಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು; ಆದರೆ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಾಯು ಅವರನ್ನು ಅಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆ ನಂತರ, ಅವರು ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಲನಶೀಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಪುನಃ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಋಷಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಐದು ಮತ್ತು ಏಳು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಈ ಬಲಶಾಲಿಗಳು ನೀರಿನ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪೀಡಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಾಯುವಿಗೆ: “ಈ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಈಗ ಒಣಗಿಸು!” ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. “ವರुणನ ಮನೆ ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ; ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಇಂದು ಇದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಾಯು ಇಂದ್ರನಿಗೆ: “ಸಮುದ್ರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಇದು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ,” ಎಂದರು. “ಇದರಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜೀವಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಇದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ನ್ಯಾಯವಾಗಬಹುದು?” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಇಂದ್ರನು ಕೋಪದಿಂದ, “ಅಮರರು ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ ಇರಬೇಕು. ನೀವು ವಾಯು ಜೊತೆ ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿ, ಋಷಿಯ ವ್ರತ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೀರಿ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. “ಆದುದರಿಂದ, ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಋಷಿಯಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತೀರಿ.” “ಮಾನುಷ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಅಗಸ್ತ್ಯನ ಮೂಲಕ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಒಣಗಿಸಿದಾಗ, ಅಗ್ನಿ, ನೀನು ಪುನಃ ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ,” ಎಂದು ಶಾಪ ನೀಡಿದರು. ಇಂದ್ರನ ಶಾಪದಿಂದ, ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕುಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ದೇಹದಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರుణನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವರು ವಸಿಷ್ಠನ ತಮ್ಮನಾದರು; ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಋಷಿಯಾಗಿ ಪುನಃ ಜನಿಸಿದರು. ಅಗಸ್ತ್ಯನು ವಸಿಷ್ಠನ ತಮ್ಮನಾದುದು ಹೇಗೆ? ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರಣನು ಅವನ ತಂದೆ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಅಗಸ್ತ್ಯನ ಕುಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನನ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು? ಅತೀತದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮನ ಮಗನಾಗಿ ವಿಷ್ಣು ಗಂಧಮಾದನ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ತಪಸ್ಸು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಭಯಪಟ್ಟು, ಇಂದ್ರನು ಮಾಧವ ಮತ್ತು ಅನಂಗನನ್ನು, ಅಪ್ಸರಸಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಹರಿ ಹಾಡು, ಸಂಗೀತ, ಸುಗಂಧ, ಭೋಗದ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಿಂದ ಅಸಹ್ಯವಾಗದೆ, ಮಾಧವ ಮತ್ತು ಅನಂಗನಿಂದ ಕಾಮದ ಚಲನೆಗೂ ಅವನು ವ್ಯಾಕುಲವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಪ್ಸರಸಗಳು ನಿರಾಶರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮಾನವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ತೊಡೆಯಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವಳು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸಗಳನ್ನು ಚಲನೆಗೊಳಿಸಿದಳು. ಹರಿ, ದೇವತೆಗಳ ಮುಂದೆ, ಅವಳನ್ನು “ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಪ್ಸರಸ” ಎಂದು ಹೇಳಿ, “ಉರ್ವಶಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗುತ್ತಾಳೆ” ಎಂದನು. ಮಿತ್ರನು ಉರ್ವಶಿಯನ್ನು ಬಯಸಿ, “ನನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸು” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವಳು “ಹಾಗೆ ಆಗಲಿ” ಎಂದಳು. ಆಕೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವಳನ್ನು ವರಣನು ಹಿಂದೆ ಹಿಡಿದನು; ಆದರೆ ಅವಳು ವರಣನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು, “ನಾನು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಮಿತ್ರನಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದೆ; ಇಂದು ನಾನು ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಯಲ್ಲ, ಓ ಸ್ವಾಮಿ.” ವರಣನು, “ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟು ಹೋಗು” ಎಂದನು. ಅವಳು ಹೋದ ಬಳಿಕ, ಮಿತ್ರನು “ಹಾಗೆ ಆಗಲಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವಳಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು: “ನೀನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವರೊಂದಿಗೆ, ಸೋಮನ ಮಗನೊಡನೆ ಸೇರು.” “ನೀನು ವೇಶ್ಯೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನೊಡನೆ ಸೇರು.” ನಂತರ, ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರಣನು ತಮ್ಮ ವೀರ್ಯವನ್ನು ನೀರಿನ ಕುಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಿದರು; ಹೀಗಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು. ಒಮ್ಮೆ, ನಿಮಿ ಎಂಬ ರಾಜನು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಪಾಶಾ ಆಟ ಆಡುತ್ತಿದ್ದ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ವಸಿಷ್ಠನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದನು. ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ ವಸಿಷ್ಠನು ಅವನಿಗೆ “ದೇಹವಿಲ್ಲದವನಾಗು” ಎಂದು ಶಾಪ ನೀಡಿದನು. ಆ ಋಷಿಗೂ ರಾಜನು ತಿರುಗಿ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು. ಇವರಿಬ್ಬರ ಪರಸ್ಪರ ಶಾಪಗಳಿಂದ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಹೊರಟಂತೆ ಕಂಡವು; ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಶಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ನಿಮಿಯ ಚೇತನವು ಕಣ್ಗಳೊಳಗೆ ಸೇರಿತು; ಹೀಗಾಗಿ ಜೀವಿಗಳ ಕಣ್ಣು ಮಿಟಮಿಟಿಸುವುದು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾರದನೆ ಕೇಳಿದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮಾನವರುಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಶಾಪಗಳು, ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಈ ಕಥೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.