ಈ ವಿಧಿಯೇ ಬಾವಿ, ಕೆರೆ, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ತಾವರೆಗೂಳುಗಳಿಗೂ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹಾಗು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗಾಗಿ, ಜಪಿಸುವ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಭಗವಂತನು, ಸೀಮಿತ ಸಂಪತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಒಂದು ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿಗದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಜನರ ಕಂಜೂಕತನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಈ ವಿಧಿಯು ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ವರ್ಷಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀರು ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅದರಿಂದ ಆಗುವ ಫಲವನ್ನು ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮದಷ್ಟೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಫಲವು ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಹಿಮಕಾಲ ಮತ್ತು ಶೀತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅದು ವಾಜಪೇಯ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞದ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ; ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿರುವ ನೀರಿನಿಂದ ರಾಜಸೂಯಯಜ್ಞದ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ಯಾರು ಈ ವಿಶೇಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು, ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಅಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದಲೂ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವರು ಶೀಘ್ರವೇ ಶುದ್ಧರಾದವರಾಗಿ ರುದ್ರನ ನಿವಾಸವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕಲ್ಪಗಳವರೆಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಭೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಎರಡು ಪರಾರ್ಧಗಳ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪವಾದವರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರೊಡನೆ, ಈ ಯಜ್ಞದ ಫಲದಿಂದ ಭೋಗಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಪರಮ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಗ, ಶೌನಕರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ಸೂತ ಮಹಾಶಯ, ಗಿಡಗಳನ್ನು ನೆಡುವ ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ. ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಯಾವ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಗಿಡಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮರಣಾನಂತರ ಯಾವ ಲೋಕಗಳು ದೊರಕುತ್ತವೆ, ಯಾವ ಫಲಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿ." ಸೂತರು ಹೇಳಿದರು: "ಗಿಡಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ತೋಟಗಳಿಗೂ ಇದೇ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಕೆರೆಗಳ ನಿಯಮದಂತೆ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಪಂಡಿತನಾದ ಗುರುವನ್ನೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಅವರನ್ನು ಚಿನ್ನ, ವಸ್ತ್ರ, ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಗಿಡಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಔಷಧೀಯ ಜಲಗಳಿಂದ ಸಿಂಚನ ಮಾಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಟ್ಟಿನ ಹುಂಡಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಹೂಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗಿಡಕ್ಕೂ ಚಿನ್ನದ ಸೂಜಿಯಿಂದ ಕಿವಿ ಚಿದಿಸುವ ವಿಧಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಕಾಜಲನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ಹಾಕಬೇಕು. ಏಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಾಲಾನುಸಾರವಾಗಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ ತಯಾರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಗುಗ್ಗುಳುವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧೂಪವಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಏಳು ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸುಗಂಧ, ಉಂಗುಂಟಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗಿಡದ ಬಳಿಯೂ ಕುಂಡಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ತುಂಬಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಲೋಕಪಾಲಕರಾದ ಇಂದ್ರನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮರಗಳ ದೇವತೆಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ದ್ವಿಜರು ಅಗ್ನಿಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಶುಭ್ರವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣ ಧರಿಸಿದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾಲು ನೀಡುವ, ತಾಮ್ರದ ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ ಹಸುವನ್ನು ಗಿಡಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದತ್ತ ಬಿಡಬೇಕು. ಅನಂತರ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಂಗೀತ ಹಾಗೂ ಶುಭಗೀತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಋಕ್, ಯಜುಃ, ಸಾಮ ವೇದಗಳ ಪಾರಾಯಣದಿಂದ, ಹಾಗೂ ವರుణಮಂತ್ರಗಳಿಂದ, ಮುಖ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆ ಕುಂಡಗಳಿಂದ ಗಿಡಗಳಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಯಜಮಾನನು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಸಮಸ್ತ ಪುರುಹಿತರಿಗೆ ಹಸುವಿನಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ದಿನ ಹಾಲಿನ ಜೊತೆಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ಚಿನ್ನದ ನೂಲಿನ ಬಟ್ಟೆ, ಕೈಗುಂಡಲು, ಉಂಗುರ, ಶುದ್ಧವಸ್ತ್ರ, ಹಾಸಿಗೆ, ಪಾತ್ರೆ, ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಹೋಮವನ್ನು ಸಾಸಿವೆ, ಜೋಳ, ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳುಗಳಿಂದ, ಪಲಾಶದ ದಂಡಗಳನ್ನು ಇಂಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಾಡಬೇಕು. ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಅತ್ಯಂತ ಇಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು, ಆಸೆ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಗುರುವಿಗೆ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಬೇಕು. ಈ ವಿಧಾನದಂತೆ ಯಾರು ಗಿಡಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮ್ಯಗಳನ್ನೂ ಪಡೆದಂತೆ, ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬನು ಒಂದು ಗಿಡವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಿದರೂ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಅವನು ಮೂರು ಇಂದ್ರನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ. ಭೂತಗಳನ್ನು ಗಿಡಗಳಂತೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಉಳಿಸಿ, ರಕ್ಷಿಸುವವನು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪವಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತರಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದೀಗ, ಪುರಾಣಜ್ಞರು 'ಸೌಭಾಗ್ಯಶಯನ' ಎಂದೆಣಿಸುವ, ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ, ಭೂ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ, ಮಹಸ್ಸು ಎಂಬ ಲೋಕಗಳು ಭಸ್ಮವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತವಾಗಿ, ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತಲುಸಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತ್ತು. ಅನಂತರ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ, ಮುಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಲೋಕವು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತಗಳ ಹಾಗೂ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಾಗ, ಕಮಲಾಸನ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರ ನಡುವೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆಗ ಭಯಾನಕವಾದ, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ದಹಿಸುವ ರೂಪವು, ಹರಿಯ ಹೃದಯದ ದಹನದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆ ಸೌಭಾಗ್ಯವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಾರರೂಪವಾಗಿ ಉಳಿದು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯವರೆಗೆ ಬಂತು. ಆ ಸಾರವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾದ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ದಕ್ಷನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ, ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅದು ರೂಪ, ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಯಿತು. ದಕ್ಷನಲ್ಲಿ ಮಹಾಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವು ಉದಯವಾಯಿತು; ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಾಯಿತು. ಅವುಗಳಿಂದ ಏಳು ಸೌಭಾಗ್ಯಪ್ರದ ವಸ್ತುಗಳು ಜನರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವು: ಸಕ್ಕರೆ, ರಸಗಳ ರಾಜ, ಹುರಳಿಕಾಯಿ, ಜೋಳ, ಧಾನ್ಯಗಳು. ಹಾಗೆಯೇ ರೂಪಾಂತರಗಳಾಗಿ: ಹಾಲು, ಕುಸುಂಬ, ಕೇಶರ, ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯದು ಉಪ್ಪು—ಇವುಗಳನ್ನು ಎಂಟು ಸೌಭಾಗ್ಯರೂಪಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನು ಕುಡಿದ ಆ ಸಾರವು, ಯೋಗ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದವನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ, ಸತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಯಿತು. ಆಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಲಲಿತಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು; ಬಾಣಧಾರಿ ಶಿವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತಿ ಸುಂದರಳಾದ ಆಕೆಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆ ಶ್ರೀಯುತ ದೇವಿ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡುವವಳು; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಯಾವ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯೂ ತನ್ನ ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಜಗದಾಧಾರಿಯಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಜನಾರ್ದನ? ವಿಶ್ವನಾಥನೇ, ಆಕೆಯ ಪೂಜೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ತೃತೀಯ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಎಳ್ಳಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು.