ಪ್ರಭಾತದ ಪವಿತ್ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶತಗೋವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಥವಾ ಶತಗೋವುಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅರವತ್ತೆಂಟು, ಐವತ್ತು, ಮೂವತ್ತಾರು ಅಥವಾ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಗೋವುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬಹುದು. ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಶುಭಮuhur್ತದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವೇದಘೋಷ, ಗಂಧರ್ವಗಾನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಆಗ, ಆ ಗೋವನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಡಿಸಿ, ಸಾಮಗಾನ ಹಾಡುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಐದು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅದರೊಳಗೆ ಮಕರ, ಮೀನು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಹಿಡಿಯಿಸಬೇಕು. ಉತ್ತರಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿರುವ ಗೋವು, ನದಿನೀರು, ಮೊಸರು, ಮತ್ತು ಮುಡಿದಿಲ್ಲದ ಧಾನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಅಥರ್ವಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, "ನೀನು ಹಿಂದಿರುಗಬೇಡ" ಮತ್ತು "ನೀರೇ, ಅನುಗ್ರಹಿಯಾಗಿರಿ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮಂದಪಕ್ಕೆ ಕರೆತರುವುದು. ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು; ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಬೇಕು. ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಇದು ವರುನನ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ. ಯಜ್ಞಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೂ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹಂಚಬೇಕು; ನಂತರ ಮಂದಪವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಚಿನ್ನದ ಪಾತ್ರೆ ಹಾಗೂ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಕರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಸಾವಿರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅಥವಾ ಎಂಟು ನೂರಿಗೆ, ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಐವತ್ತು ಅಥವಾ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಗೆ ಭೋಜನವನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆರೆಗಳ ವಿಧಿಯನ್ನೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಾವಿಗಳು, ಜಲಾಶಯಗಳು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಮಲಪೂಷ್ಕರಣಿಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗಳಿಗೂ ಸಹ ಇದೇ ವಿಧಿ. ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ; ಸ್ವಯಂಭುವು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಸಂಪತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಏಕಾಗ್ನಿಯಂತೆ, ಕೃಪಣತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ನೀರು ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಪ್ರಾಪ್ತಿಫಲವು ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಯಾಗದಷ್ಟಿದೆ; ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನಂತೆ; ಹಿಮ ಮತ್ತು ಶೀತ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಜಪೇಯ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರಯಾಗದ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಇದು ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಸಮಾನ; ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಉಳಿದ ನೀರು ರಾಜಸೂಯಯಾಗವನ್ನು ಮೀರುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ಈ ವಿಶೇಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಪರಂಪರೆಯಿಂದಲೇ ತೊಡಗಿದವರಾದರೂ ಕೂಡ, ಅವರು ಶುದ್ಧರಾಗಿ ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕಲ್ಪಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಭೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ದೊಡ್ಡದೂ ಚಿಕ್ಕದೂ, ಇಬ್ಬರು ಪರಾರ್ಧಗಳ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀಯರೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವಿಸಿ, ಈ ಯಾಗದ ಫಲದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಪರಮವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ, ಸೂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ವೃಕ್ಷಾರೋಪಣೆಯ ಯೋಗ್ಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಗೆ ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟು ಪೋಷಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮರಣಾನಂತರ ಯಾವ ಲೋಕಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ವಿವರಿಸು.” ಆಗ ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ವೃಕ್ಷಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಿಯನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ತೋಟಗಳಿಗೂ, ಕೆರೆಗಳ ವಿಧಿಯಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಮಂದಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಗುರುವನ್ನು ಕರೆಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಚಿನ್ನ, ವಸ್ತ್ರ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧೀಯ ನೀರಿನಿಂದ ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ಛೇದಿಸಿ, ಹಿಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಹೂಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೃಕ್ಷಕ್ಕೂ ಚಿನ್ನದ ಸೂಜಿಯಿಂದ ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚಿಸುವ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಚಿನ್ನದ ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ಅಂಜನವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. ಏಳಾರು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಹಣ್ಣನ್ನು, ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೃಕ್ಷಕ್ಕೂ ತಯಾರಿಸಿ, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಗುಗ್ಗುಳುವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧೂಪವಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಏಳು ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಸ್ತ್ರ, ಸುಗಂಧ, ಲೇಪನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ತುಂಬಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಮ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ, ವಿಶ್ವದ ರಕ್ಷಕರಾದ ಇಂದ್ರ ಮೊದಲಾದವರಿಗೆ, ವೃಕ್ಷಾಧಿಪತಿಗೆ, ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣ ದ್ವಿಜರು ಅಗ್ನಿಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಹಾಲು ತುಂಬುವ, ಕಂಚಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳಿದ್ದ, ಚಿನ್ನದ ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ ಗೋವನ್ನು, ವೃಕ್ಷಗಳ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತರಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಬಿಡಬೇಕು. ಆ ಬಳಿಕ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಶುಭಗೀತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಋಕ್, ಯಜುಸ್ಸು, ಸಾಮಗಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ವರುನಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ಪಾತ್ರೆಗಳ ನೀರಿನಿಂದ ವೃಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಯಜಮಾನನು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಗೋವುಗಳನ್ನು, ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಏಕಾಗ್ರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಭೋಜನ, ಚಿನ್ನದ ನೂಲಿನ ವಸ್ತ್ರ, ಬಾಳೆ, ಉಂಗುರ, ಶುದ್ಧವಸ್ತ್ರ, ಹಾಸಿಗೆ, ಪಾತ್ರೆ, ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಹೋಮವನ್ನು ಸಾಸಿವೆ, ಯವ, ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳುಗಳಿಂದ, ಪಲಾಶದ ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು; ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು. ಯಾವುದು ಅತ್ಯಂತ ಇಷ್ಟವೋ, ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ನೀಡಬೇಕು; ಗುರುಗೆ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ನೀಡಿ, ನಮಿಸಿ, ವಿದಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ ಯಾರು ವೃಕ್ಷೋತ್ಸವವನ್ನು ಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬನು ಒಂದೇ ಒಂದು ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಕೂಡ ಇಂದ್ರನ ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಭೂತಗಳನ್ನು—ಹಿಂದಿನವರನ್ನೂ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯವರನ್ನೂ—ವೃಕ್ಷಗಳ ಸಮಾನವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರು ನಿತ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶೇಷ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಪುರಾಣಪಾಂಡಿತರಿಂದ ‘ಸೌಭಾಗ್ಯಶಯನ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ, ಭೂ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ, ಮಹಃ ಲೋಕಗಳು ದಹಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸೌಭಾಗ್ಯವು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೇರಿ, ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಸೇರಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿತು. ಅನಂತರ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ, ಮುಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚವು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಪರಮಪುರುಷನಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಆಗ, ಕಮಲಾಸನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ನಡುವೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಭಯಂಕರವಾದ, ಅಗ್ನಿಸಮಾನವಾದ ಉಗ್ರರೂಪವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಅದು ಹರಿಯ ಹೃದಯದ ದಹನದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಆ ತತ್ವವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.