ಪವಿತ್ರ ಶ್ರುತಿ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಮಾನ ಎಂಬುವರು ಎರಡನೆಯ ಅಗ್ನಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾವಕ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅಗ್ನಿ, ಶೀತಲವೂ ಸಂಯಮಿತವೂ ಆಗಿದ್ದು, ಉತ್ತರದ ಕಡೆ ಇರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅನ್ನಹೋಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಗ್ನಿ, ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗದವನು, ಶಾಮಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ವಿಶಿಷ್ಟನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಶತಧಾಮಾ, ಶುದ್ಧ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿರುವವನು, ಭಯಂಕರ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಭೂಮಿಯೇ ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿರುವವನು. ಅಜೈಕಪಾದರಿಂದ ಉಪಾಸ್ಯನಾಗಿರುವ ಶಾಲಮುಖ, ಅವರಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವರ್ಣಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯನಾದ ಅಹಿರ್ಬುಧ್ಯನ, ಹೊರಗಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ; ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನ ಪುತ್ರರು. ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಸ್ಮರಣೆಮಾಡಿ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಚಲಿಸುವ ಎಂಟು ಅಗ್ನಿಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಹೋತ್ರುಪುತ್ರನಾದ ಅಗ್ನಿ, ಕುಶಗ್ನಿ, ಹೋಮದ ವಹಕನಾದ ಅಗ್ನಿ. ಪ್ರಶಂಸಿತನಾದ ಪ್ರಚೇತಾ ಅಗ್ನಿ ಎರಡನೆಯವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸಹಾಯಕನು. ಅಗ್ನಿಪುತ್ರನಾದ ವಿಶ್ವವೇದನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾಠಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನೀರಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಮಾಡಲಾಗುವುದು ಸ್ವಾಂಭಃ ಎಂದು, ಅವನು ಸೇತು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಧಿಷ್ಣ್ಯ ಅಗ್ನಿಗಳು ಉಂಟಾಗಿದ್ದು, ಇವುಗಳನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಸೋಮಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರು ಪಾವಕ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಯುಕ್ತನಾಗಿರುವವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಅವಭೃತ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದು, ವರుణನೊಡನೆ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಪುತ್ರನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಮಾನವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಛಿದ್ರ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಸ್ಮರಣೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಗ್ನಿ, ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾನೆ; ಅಗ್ನಿಪುತ್ರನು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಭೀಕರನಾದ ಸಂವರ್ಥಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ, ಸಮುದ್ರದ ಅಗ್ನಿಯ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಾಗರನಿವಾಸಿಯಾದವನ ಪುತ್ರನಾದ ಸಹರಕ್ಷನು ವಿಶಿಷ್ಟನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಹರಕ್ಷನು ಮಾನವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಪುತ್ರನು ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮೃತರನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಪಾವಕ ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನಂತರ, ಅವರ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾಗಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಇಂಧನ ದೊರಕಿತು; ಆಯುಸ್ ಎಂಬ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆಯುಸಿನ ಪುತ್ರನು, ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದನು, ದಹನಶೀಲನು; ಅವನು ಪಾಕಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಹವನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪುತ್ರನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಹವನ ಹಾಗೂ ಪಿತೃಗಳ ತರ್ಪಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪುತ್ರನು; ಅವನ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ಅದ್ಭುತ ಅಗ್ನಿಯು ಮಹಾಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ವದಿಂದಿರುವ ಅವನು, ಕಳವಳಾದ ಹವನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದ್ಭುತನ ಪುತ್ರನು ವೀರನಾಗಿದ್ದು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಎಂದು ಸ್ಮರಣೆಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಅನೇಕ ಅಗ್ನಿಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು; ಅವನ ಪುತ್ರನು ಮಹರ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ವಿವಿಧ ಅಗ್ನಿಗಳ ಪುತ್ರರಿಂದ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಎಂಟು ಅಗ್ನಿಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಣೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾಮ್ಯಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ವದಿಂದಿರುವವನು, ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು—ಸುರಭಿ, ವಸುಮಾನ, ನಾದ, ಹರ್ಯಶ್ವ, ಮತ್ತು ರುಕ್ಮವಾನ್, ಪ್ರವರ್ಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮವಾನ್—ಹೀಗೆ ಎಂಟು ಮಂದಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಇವರು ಶುದ್ಧ ಅಗ್ನಿಯ ಸಂತಾನಗಳು, ಒಟ್ಟಾರೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಅಗ್ನಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾದ ಹಾಗೂ ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು, ರಾತ್ರಿ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಗರ್ವಿತ ಅಗ್ನಿಗಳು ಇದ್ದರು; ಇಲ್ಲಿ ಚರಾಚರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಗ್ನಿಧ್ರ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದು, ಹವನವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರು; ಇಚ್ಛಿತ ಹಾಗೂ ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಅಗ್ನಿಗಳು ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ರರು ಮತ್ತು ಯಮರೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಇವರು ಇದ್ದರು. ಹೀಗೆ, ಅಗ್ನಿಜ್ಞರು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಸ್ಥಾನಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಸಪ್ತ ಸಾವರ್ಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವರೋಚಿಷನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹೀಗೆ, ಅಗ್ನಿಜ್ಞರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಂದ ಹಾಗೂ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅಗ್ನಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಮರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಗ ಬರುವ ಅಗ್ನಿಗಳು ವಾಸಿಸುವರು; ಹೀಗೆ ಅಗ್ನಿಗಳ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ—ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ? ಇದೀಗ, ವಿಷ್ಣುವು ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಹೇಳಿದ ಪರಮೋನ್ನತ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು—ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು. ಆ ಏಕಮಾತ್ರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಜಾನಾರ್ದನನು ಮೀನು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುನಃಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಿದನು. ವಿಶ್ವಾತ್ಮನಾದ ಅವನು, ಸೂರ್ಯಪುತ್ರನಾದ ಮನುವಿಗೆ, ಕರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಖ್ಯವನ್ನು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದನು. "ಹೇ ಸೂತ, ನಾವು ಕರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯದ ವಿಷಯವೇ ಇಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನೇ." ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ವಿಷ್ಣುವು ವರ್ಣಿಸಿದ ಕರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಕಾರಣ, ಕರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾವಿರ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲ್ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕರ್ಮದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದುವೇ ಪರಮಪದ. ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸಂಪೂರ್ಣ ವೇದವೇ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವರ ಆಚರಣೆಯೂ. ಅದರಲ್ಲಿಯೇ, ಆತ್ಮದ ಎಂಟು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ: ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆ, ಆಶ್ರಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ, ಮತ್ತುವು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಒಳಗೆಯೂ ಹೊರಗೆಯೂ ಶುದ್ಧತೆ, ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು, ಶುಭಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು. ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಚೂಚಿತ್ವವಿರಬಾರದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಪರರದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಮೇಲಿನ ಆಸೆ ಯಾವತ್ತೂ ಇರಬಾರದು. ಈ ಎಂಟು ಆತ್ಮಗುಣಗಳನ್ನು ಪುರಾಣಜ್ಞರು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇದುವೇ ಕರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾನ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಬೇಕು.