ಭೃಗುಮುನಿಯಿಂದ ಅಥರ್ವನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅಥರ್ವನನನ್ನು ಅಂಘಿರಸನು ಎಂದು ಕೂಡ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಅಗ್ನಿ ಲೋಕಾತೀತವಾದದು, ದಕ್ಷಿಣ ಅಗ್ನಿಯೆಂದು ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದೀಗ, ಪವಮಾನ ಎಂಬುದು ಅರಣಿಮंथನದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಅಗ್ನಿ, ಇದನ್ನು ಗೃಹ್ಯಾಗ್ನಿ, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊದಲ ಅಗ್ನಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಸಂಶತ್ಯನಿಗೆ ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಸಥ್ಯ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಹವ್ಯವಾಹನನು ಹದಿನಾರು ನದಿಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಅವನು ಅಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ, ದ್ವಿಜರಿಂದ ಅಭಿಮಾನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹದಿನಾರು ನದಿಗಳು: ಕಾವೇರಿ, ಕೃಷ್ಣವೇಣಿ, ನರ್ಮದಾ, ಯಮುನಾ, ಗೋದಾವರಿ, ವಿತಸ್ತಾ, ಚಂದ್ರಭಾಗಾ, ಇರಾವತಿ, ವಿಪಾಶಾ, ಕೌಶಿಕಿ, ಶತದ್ರು, ಸರಯೂ, ಸೀತಾ, ಮಾನಸ್ವಿನಿ, ಹ್ರದಿನಿ ಮತ್ತು ಪವನಾ. ಹವ್ಯವಾಹನನು ತನ್ನನ್ನು ಹದಿನಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಈ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಯಜ್ಞವേദಿಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಈ ವೇದಿಗಳು ತಮ ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳಿಂದ ಧಿಷ್ಣವಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಅವು ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾರಣ ಅವು ಧಿಷ್ಣವಗಳು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದವು. ಹೀಗೆ, ನದಿಪುತ್ರರು ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯೇ, ಈಗ ಆ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ, ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಧಿಷ್ಣವಗಳಾದ ಪ್ರವಾಹಣ, ಅಗ್ನಿಧ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕೇಳು. ಯಜ್ಞದ ಶುಭಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನನು ಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ, ಅವ್ಯಾಖ್ಯೇಯ ಹಾಗೂ ಅಪ್ರತಿಹತವಾಗಿರುವ ಅಗ್ನಿಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೇಳು. ವಸುಗಳ ಅಗ್ನಿ, ಜ್ವಲಿತವಾಗಿರುವ ಅಗ್ನಿ, ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ವೇದಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರರಾದ ಎಂಟು ಮಂದಿ ರಾಜರು, ದ್ವಿಜರಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಮಾನ ಎರಡನೇ ಅಗ್ನಿಗಳು; ಅವನು ಕಾಣಿಸಲಾರನು. ಪಾವಕ ಎಂಬ ಉಷ್ಣ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರ ಅಗ್ನಿಯು ಉತ್ತರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹವ್ಯಗ್ರಾಹಿ ಅಗ್ನಿಯು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಗದಂತೆ ಶಾಮಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅವನು ವಿಶಿಷ್ಟನು. ಶತಧಾಮಾ, ಶುದ್ಧ ಘೃತದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದು, ಭಯಾನಕ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಜೈಕಪಾದನು ಪ್ರಾಪ್ತಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಶಾಲಾಮುಖ, ಅವನಿಂದಲೇ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ಅಹಿರ್ಬುಧ್ಯನು ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಪುತ್ರರು ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಪ್ರಾಪ್ತಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ, ಸಂಚರಿಸಬೇಕಾದ ಎಂಟು ಅಗ್ನಿಗಳ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಹೋತ್ರಪುತ್ರ, ದರ್ಭಾಗ್ನಿ, ಹವ್ಯವಾಹಕ. ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಅಗ್ನಿಯಾದ ಪ್ರಚೇತಾ ಎರಡನೆಯದು, ಸಹಾಯಕನು; ಅಗ್ನಿಪುತ್ರ ವಿಶ್ವವೇದನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪಾಠಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ನೀರಿನ ಮೂಲವಾದ ಸ್ವಾಂಭಃ, ಸೇತು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಧಿಷ್ಣ್ಯಾಗ್ನಿಗಳು ಉಂಟಾಗಿದ್ದು, ಇವುಗಳನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಸೋಮಯಾಗದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಪಾವಕ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ಸಂಯುಕ್ತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಅವಭೃತ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದನ್ನು ವರुणನೊಂದಿಗೆ ಆರಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಅಗ್ನಿಪುತ್ರನು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವರಿಗಾಗಿ ಪಾಕಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಜಠರಾಗ್ನಿ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಛಿದ್ರವಾದ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಅಗ್ನಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿಪುತ್ರನು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಸಮ್ವರ್ತಕ ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ. ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ, ಸಮುದ್ರದ ಅಗ್ನಿಯ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಮುದ್ರವಾಸಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಸಹರಕ್ಷನು ಪ್ರಖ್ಯಾತನು. ಸಹರಕ್ಷನು ಮಾನವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸಿ, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಪುತ್ರನು ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮೃತರಾದವರನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಪಾವಕ ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ದ್ವಿಜರು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನಂತರ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪುತ್ರರನ್ನು ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಥನೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಅಗ್ನಿಯು ಇಂಧನವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಆಯುಸ್ ಎಂಬ ಧನ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಯುಸಿನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪುತ್ರನು ದಹನಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು; ಅವನು ಪಾಕಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹವ್ಯವನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುವ ಪುತ್ರನು. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಹವ್ಯ ಮತ್ತು ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುವ ಪುತ್ರನು; ಅವನ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವ ಅದ್ಭುತ ಅಗ್ನಿಯು ಮಹಾಪ್ರಸಿದ್ಧನು. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದಿರುವವನು ಅಪಹೃತ ಹವ್ಯವನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದ್ಭುತನ ಪುತ್ರನು ವೀರಶಾಲಿಯು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನಿಂದ ವಿವಿಧ ಅಗ್ನಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಅವನ ಪುತ್ರನು ಮಹರ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ವಿವಿಧ ಅಗ್ನಿಗಳ ಪುತ್ರರಿಂದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಎಂಟು ಅಗ್ನಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಯಜಮಾನನು ಇಚ್ಛಿಸುವ ಹವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದಿರುವವನು, ಭೂತಪ್ರೇತ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು—ಸುರಭಿ, ವಸುಮಾನ, ನಾದ, ಹರ್ಯಶ್ವ, ರುಕ್ಮವಾನ್, ಪ್ರವರ್ಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮವಾನ್—ಹೀಗೆ ಎಂಟು ಮಂದಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಇವರು ಶುದ್ಧ ಅಗ್ನಿಯ ಸಂತಾನ, ಒಟ್ಟು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಅಗ್ನಿಗಳು. ಹೀಗೆ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಗ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಅಗ್ನಿಗಳು, ರಾತ್ರಿಯ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವಕಾಲದ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಅಗ್ನಿಗಳು ಇದ್ದವು; ಇವು ಇಲ್ಲಿ ಚರಾಚರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿವೆ. ಅಗ್ನಿಧ್ರರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದು, ಹಿಂದೆ ಹವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತರು; ಇಚ್ಛಿತ ಮತ್ತು ಆವಶ್ಯಕ ಅಗ್ನಿಗಳು ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಹೋದ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ರರು ಮತ್ತು ಯಮರು ಹಾಗೂ ದೈವಿಕ ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಇವು ಇದ್ದವು. ಹೀಗೆ, ಅಗ್ನಿಜ್ಞರು ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಸ್ಥಾನಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮತ್ತು ಸವರ್ಣಿ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವರೋಚಿಷದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹೀಗೆಯೇ, ಅಗ್ನಿಜ್ಞರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಆಗಿರುವ ಮತ್ತು ಆಗಬರುವ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರ್ವ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರೂಪ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಗ್ನಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಮರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಆಗಬೇಕಾದ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಗಬೇಕಾದ ಅಗ್ನಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆ ಅಗ್ನಿಗಳ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ—ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ? ಈಗ, ವಿಷ್ಣುವು ಕೇಳಿದಾಗ ಹೇಳಿದ ಪರಮೋನ್ನತ ವಿಷಯವನ್ನು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಆ ಏಕಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ಸ್ಯ ರೂಪದ ಜನಾರ್ದನನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ ಹಾಗೂ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು.