ಅವರು ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಈ ಕಡೆಗೆ ಬಂದೆ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹೋಮದ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಲೇ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡೆ, ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುವ ಧೂಮವನ್ನು ನೋಡಿ ಇದು ಯಜ್ಞಸ್ಥಳವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ. ನಾನು ನಂದನವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸವಿದ್ದೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದ ನೀನು ಆ ಸುಖಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದುಬಂದಿದ್ದೀಯೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ನಿನ್ನ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುವೆಯೆ? ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಧನವಿಲ್ಲದಾಗ ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ತಮ್ಮ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ, ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ದೇವತೆಗಳೂ ಕೂಡ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ ಹೇಗೆ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು? ಅವರು ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು; ನೀನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅವರು ಭೂಮಿಯ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ನರಾಧಿಪತಿಗಳೇ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹಕ್ಕಿಗಳು, ನರಿ, ಗಿಡುಗ, ಕಾಗೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಆಹಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪೀಡನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಹಾಗೂ ದೋಷಪೂರ್ಣ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳಬೇಕಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೇಳು. ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಗಿಡುಗಗಳು, ಗೂಬೆಗಳು, ಹುಳಗಳು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಅವರು ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ? ಈ ಭೌಮ ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ನೀನಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ, ಕರ್ಮಫಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಭೌಮ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವು ಹೇಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆಯೆಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅರುವತ್ತ ಸಾವಿರರು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಪ್ಪತ್ತೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ; ಬೀಳುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಭಯಾನಕವಾದ, ಮೂರ್ಖವಾದ ಭೂತಗಳು, ತೀಕ್ಷ್ಣ ದಂತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಭಯಾನಕ ಭೂತಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣ ದಂತಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಅವರು ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬರುವರು? ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ ಏನು? ಅವರು ಹೇಗೆ ಗರ್ಭವಾಗುತ್ತಾರೆ? ರಕ್ತ, ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪಗಳು ಸೇರಿ, ಪುರುಷನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕಾಮಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಳನುಗ್ಗಿ, ಗರ್ಭವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮರಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ನೀರು, ಗಾಳಿ, ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿ, ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಂತಹ ಎಲ್ಲರೂ ಗರ್ಭವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಗರ್ಭವು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೆ? ಅಥವಾ ಅದು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಒಳನುಗ್ಗುತ್ತದೆಯೆ? ಮಾನವ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ? ಈ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸಂಶಯವಿದೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸು. ದೇಹ ಮತ್ತು ಅವಯವಗಳು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ? ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಚೇತನ ಹೇಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ? ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಪಿತಾಜಿಯೇ, ನೀನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಗರ್ಭವನ್ನು ಗಾಳಿ ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಗರ್ಭವು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಚೇತನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಆ ಜೀವಿ ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಶಬ್ದವನ್ನು, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಗಿನಿಂದ ವಾಸನೆ, ನಾಲಗೆಯಿಂದ ರುಚಿ, ಚರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಎಂಟು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮಹಾತ್ಮನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಸುಟ್ಟರೂ, ಹೂತರೂ, ಅಥವಾ ಎಸೆದರೂ, ಅವನು ಇಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ? ಆತನು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿದ್ರಿಸುವವನಂತೆ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತೊಂದು ಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ರಾಜಸಿಂಹನೇ. ಯಾರು ಶುಭಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅವರು ಶುಭಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ದುಷ್ಟಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವರು ದುಷ್ಟಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹುಳಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಗಳು ಪಾಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಈ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹಾತ್ಮನೇ. ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಪ್ರಾಣಿ, ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಜೀವಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಗರ್ಭದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಬೇಕಿದೆ, ರಾಜಸಿಂಹನೇ? ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ತಪಸ್ಸಿನಿಂದೆ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದೆ? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸು, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶುಭಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು. ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಲಜ್ಜೆ, ಸರಳತೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆ—ಈ ಏಳು ಮಹಾದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದ ಮಾರ್ಗಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ; ಆದರೆ ಅವು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾದರೆ, ಅವು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ—ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಾನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಇತರರ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು—ಅವನ ಲೋಕಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಳಬೇಕಾದ ನಾಲ್ಕು ಕರ್ಮಗಳಿವೆ: ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞ, ಮೌನ, ಅಧ್ಯಯನ, ದಾನ—ಇವು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಅಹಂಕಾರಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಮಾನವಾದರೂ ದುಃಖಪಡಬಾರದು. ಸಜ್ಜನರು ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ; ದುಷ್ಟರು ಒಳ್ಳೆಯವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. “ಕೊಡು”, “ಯಜ್ಞ ಮಾಡು”, “ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡು”, “ಕೇಳು”—ಇವು ಭಯರಹಿತವಾಗಿದ್ದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಆ ಪುರಾತನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಆ ಪರಮಮಂಗಳದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತನಾಗಿ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗೃಹಸ್ಥನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ಭಿಕ್ಷುಕು ಹೇಗೆ? ಗುರುಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯವಾಸಿ ಧರ್ಮಪಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದವನು ಹೇಗೆ? ಅನೇಕರು ಈಗ ಈ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಷ್ಯನು ಗುರು ಕರೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ಗುರುಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು, ಬೇಗ ಎದ್ದು, ಕೊನೆಯವನು ಮಲಗಬೇಕು, ಮೃದು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು—ಇಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನದಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕು, ಯಾವಾಗಲೂ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕು; ಇತರರಿಂದ ಕೊಡುಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು. ಇದು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪುರಾತನ ಧರ್ಮ. ತಾನೇ ದುಡಿದು, ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಇತರರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾ, ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡದೆ, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಋಷಿಯು ಪರಮಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕದವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಜಗಳವಿಲ್ಲದವನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದವನು, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾದವನು, ನಿಶ್ಚಿತ ವಾಸಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದೆ ಮಲಗುವವನು, ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಬಯಸುವವನು, ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿಯಾಗಿರುವವನು—ಅವನು ಭಿಕ್ಷುಕು. ಜನರು ಕಾಮದಿಂದ ಆನಂದ ಪಡುವ ರಾತ್ರಿ—ಅದೇ ರಾತ್ರಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಯು ತಾನು ಕೂಡ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅರಣ್ಯವಾಸಿ ತನ್ನ ದೇಹದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಹತ್ತನ್ನು ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರುವ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ಹಾಗೂ ತಾನು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೆಯವನಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವಿಧದ ಮೌನವ್ರತಗಳಿವೆ? ಎಷ್ಟು ಇವೆ? ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು—ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಹಳ್ಳಿ ಹಿಂದೆಯಾದರೆ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಿಗೆ ಅರಣ್ಯ ಹಿಂದೆಯಾದರೆ—ಅಂತಹ ಋಷಿಯು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗೆ ಹಳ್ಳಿ ಹೇಗೆ ಹಿಂದೆಯಾಗಿ ಬರುವದು? ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯವನು ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಂದೆಯಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ವೈಷಯಿಕ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಾರದು; ಅರಣ್ಯವಾಸಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಋಷಿಗೆ ಹಳ್ಳಿ ಹಿಂದೆಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.