ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಶೀಲವಂತ, ಸದಾ ತಾಯಿಯವರಿಗೂ ತಂದೆಯವರಿಗೂ ಹಿತಕರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಅವನು ಚಿಕ್ಕವವನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನೇ ಪ್ರಭು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ್ಯವು ಯೋಗ್ಯನಾದ ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಯಾರು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು. ಶುಕ್ರನಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದ ಕಾರಣ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ ನಾಗರಿಕರು ಹಾಗೂ ಪ್ರಜೆಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಹುಷನನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರನಾದ ಪುರುವನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು. ಪುರುವಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ರಾಜನು ವನವಾಸ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹಾಗೂ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಗರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟನು. ಯದುನಿಂದ ಯಾದವರು, ತುರ್ವಸುನಿಂದ ಯವನರು, ದುರ್ಹ್ಯುನಿಂದ ಭೋಜರು, ಅನುನಿಂದ ಮ್ಲೇಚ್ಛ ಜನಾಂಗಗಳು ಉಂಟಾದವು. ಪುರುವಿನಿಂದ ಪೌರವರ ವಂಶವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಅದರಲ್ಲಿ ನೀನು ಹುಟ್ಟಿದೆಯೆಂದು, ರಾಜನೇ, ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆ ರಾಜವಂಶವು ಕರು ವಂಶಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರವಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿ ನಹುಷನ ಪುತ್ರನಾದ ಯಯಾತಿ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛಿತ ಪುತ್ರನನ್ನು ಹರ್ಷದಿಂದ ರಾಜ್ಯಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ತಾನೂ ವನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಕಂದಮೂಲಫಲಗಳನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದನು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದ ಯಯಾತಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ಆನಂದದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಅಲ್ಪಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಕ್ರನು ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಭೂಮಿಗೆ ತಲುಪದೆ, ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು ಉಳಿದನು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ರಾಜ ವಸುಮತ್, ಅಷ್ಟಕ, ಪ್ರತಾರ್ದನ, ಹಾಗೂ ಶಿಬಿ ಎಂಬ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಜನು ಪುನಃ ಯಾವ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು? ಇಂದ್ರನು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳಿಸಿದನು? ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ, ಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಋಷಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನೀನು ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಯಯಾತಿ, ಭೂಮಂಡಲದ ರಾಜನು, ದೇವೇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದನು; ಕರು ವಂಶವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದವನು, ಅಗ್ನಿಬಳಕೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಮಹಿಮೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು, ಅವನು ಸತ್ಯವಂತನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಮಹತ್ವವು ಅಪಾರವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ, ದೇವೇಂದ್ರನೇ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಯಯಾತಿಯ ಮಹತ್ತಾದ ಕಥೆಯನ್ನು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಪುಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಪಾಪವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿವರಿಸಿಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ನಹುಷನ ಪುತ್ರನಾದ ಯಯಾತಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮಗ ಪುರುವನ್ನು ರಾಜ್ಯಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ತಾನೂ ವನಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದನು. ಯದು ಮೊದಲಾದ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಪಾಲಿನ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿ, ರಾಜನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಕಂದಮೂಲಫಲಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾ ವಾಸಮಾಡಿದನು. ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಕ್ರೋಧಜಯ, ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುವುದು, ಅರಣ್ಯವಾಸಿಯ ವಿಧಿಯಂತೆ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡುವುದು—ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆತನು ಅನುಸರಿಸಿದನು. ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಆಹಾರದಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಿದನು; ಧಾನ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ವ್ರತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಸ್ವಂತಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸದೆ, ಉಳಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿದನು. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ರಾಜನು ಈ ರೀತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು; ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿ, ವಾಕ್ಕನ್ನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಒಂದು ವರ್ಷ ವಾಯುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿ, ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ನಡೆಸಿದನು. ಆರು ತಿಂಗಳು ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ವಾಯುವನ್ನಷ್ಟೇ ಸೇವಿಸಿ, ತನ್ನ ಧರ್ಮಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿದನು. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಆ ರಾಜನು ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದನು; ಮೂವತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಸಾಧ್ಯರು, ಮರ್ತುಗಳು, ವಸುಗಳು—all ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದವು. ದೇವಲೋಕದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದವರೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿದನು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜನು, ಅಲ್ಲಿಯೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಮಾಡಿದನು. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ ಯಯಾತಿ ಶಕ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು; ಆಗ ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಕ್ರನು ಆ ಭೂಪತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: “ಪುರು, ನಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಜನರಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದೆಯೋ, ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು?” “ಜನರ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಪುರುವನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ: ‘ಗಂಗೆಯು ಮತ್ತು ಯಮುನೆಯ ನಡುವೆ ಇರುವ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶ ನಿನದು; ಭೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ರಾಜನು, ನಿನ್ನ ಸಹೋದರರು ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ’ ಎಂದು.” “ಕ್ರೋಧವಂತರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಸಹನಶೀಲನು ಅಸಹನಶೀಲರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಮಾನವನು ಅಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.” “ನಿಂದೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಅವನು ಪ್ರತಿನಿಂದೆ ಮಾಡದೆ, ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸುವನು; ಅವನು ನಿಂದಕರನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.” “ಒಬ್ಬನು ನಿಂದಕನಾಗಬಾರದು, ಕ್ರೂರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಬಾರದು, ಕೀಳವರಿಂದ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಇತರರಿಗೆ ಭಯ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಬಾರದು, ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ರೂರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು.” “ನಿಂದಕನು, ಕ್ರೂರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಇತರರನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸುವವನು, ಅವನು ಜನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ದೈವಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಬಾಯಿಗೆ ವಿನಾಶವು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.” “ಅವನನ್ನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಂದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಸದಾ ಸದ್ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು, ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.” “ಬಾಣಗಳಂತೆ ಮಾತುಗಳು ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡವರು ಮೂರು ದಿನ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವು ಇತರರ ಜೀವವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಬಿಡಬಾರದು.” “ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಜನರ ನಡುವೆ ಸ್ನೇಹ, ದಾನ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಂತಹ ಏಕತೆ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.” “ಆದುದರಿಂದ, ಸದಾ ಮೃದುಮಾತನ್ನು ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಕ್ರೂರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಬಾರದು; ಯೋಗ್ಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಶಾಪವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೀಡಬಾರದು.” “ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿರುವೆ. ನಹುಷನ ಪುತ್ರನೇ, ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ಯಯಾತಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?” “ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು ಅಥವಾ ಮಹರ್ಷಿಗಳು—ಯಾರು ನನ್ನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಸಮಾನರಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ, ವಾಸವನೇ.” “ನೀನು ಸಮಾನರಾದವರನ್ನೂ, ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನೂ, ಕಡಿಮೆವರನ್ನೂ ಅವರ ನಿಜ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಅವಮಾನಿಸಿದಾಗ, ನಿನ್ನ ಲೋಕಗಳು ಈಗ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ; ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದುದರಿಂದ, ನೀನು ಇಂದು ಬಿದ್ದಿರುವೆ, ರಾಜನೇ.” “ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಮಾನವರು—ಇವರನ್ನು ನಾನು ಗೌರವಿಸದೆ, ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ನನ್ನ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿವೆ. ದೇವಲೋಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ದೇವರಾಜನೇ, ನಾನು ಪುಣ್ಯವಂತರ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.” ಈ ರೀತಿ, ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪುರುವಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದ ಯಯಾತಿಯ ಜೀವನ, ಅವನು ಮಾಡಿದ ಮಹಾತಪಸ್ಸು, ಅವನ ಸ್ವರ್ಗಯಾನ, ಅವನ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವಿಕೆ ಹಾಗೂ ಅವನಿಂದ ದೊರಕುವ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು—allವು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಬೇಕಾದ ಮಹಾಕಥೆಯಾಗಿದೆ.