ಓ ರಾಜನೇ, ಆ ದಿವ್ಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ, ದಿವ್ಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ tattva, ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾನವರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾವುಗಳು ತಮ್ಮ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ, ಗರುಡಾದಿ ದೇವಪಕ್ಷಿಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ದಿವ್ಯ tattvaಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದೇವತೆಗಳೇ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ—ಮಾನವರಿಗೆ ಅದು ಅಜ್ಞಾತ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಶಿಷ್ಟ-ಅಶಿಷ್ಟ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಆ ದಿವ್ಯ tattvaಗಳ ಕುರಿತು ಮಾನವರು ತೀರ್ಪು ನೀಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ಹಾಗೆಯೇ, ಗಾಯತ್ರಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಂಗವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರೂಪವಂತಾಗಿರಲಿ, ಅರೂಪವಾಗಿರಲಿ, ಆ ಜೋಡಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ಘೋಷಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಇರುವೆಡೆ ದೇವಿ ಸರಸ್ವತಿಯೋ ಇದ್ದಾಳೆ; ಭಾರತಿಯು ಇರುವೆಡೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಧಿಪತಿ ಕೂಡ ಇದ್ದಾನೆ. ಹೇಗೆ ಬಿಸಿಲು ನೆರಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಗಾಯತ್ರಿಯೂ ಎಂದೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ವೇದಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಮೇಲೆ ಸವಿತ್ರಿ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸವಿತ್ರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ ದೋಷವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನದೇ ಮಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಲಜ್ಜಿತನಾದನು ಮತ್ತು ಕಾಮದೇವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು. "ನಿನ್ನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರುದ್ರನು ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡುವನು," ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಾಮದೇವನಿಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಆಗ ಕಾಮದೇವನು ನಾಲ್ಕುಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: "ಮಹಾನೀಯನೇ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸಬಾರದು." "ನೀನೇ ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೀ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಚಂಚಲಗೊಳಿಸುವ ಕಾರಣವೆಂದು; ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಾನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಂಚಲಗೊಳಿಸುವೆನು ಎಂದು ನೀವೇ ಹಿಂದೆ ಘೋಷಿಸಿದ್ದೀ." "ಆದರಿಂದ, ಸ್ವಾಮಿ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರೂ ನಾನು ದೋಷಿಯಲ್ಲ. ದಯಮಾಡಿ, ಪುನಃ ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತಹ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿ." ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು: "ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಯದುವಂಶದಲ್ಲಿ ರಾಮ ಎಂಬ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನು ಜನಿಸುವನು; ಅವನು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನರರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವನು." "ಅವನು ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಅವತರಿಸುವನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ತಮ್ಮನ ಮಗನಾಗಿ ನೀನು ಜನಿಸುವೆ. ಆಗ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು ಎಲ್ಲ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಭಾರತ ವಂಶಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ ವತ್ಸನ ಮಗನಾಗಿ ಪುನಃ ಜನಿಸುವೆ." "ಆಮೇಲೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ವಿದ್ಯಾಧರರಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆದು ನನ್ನ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬರುವೆ." ಹೀಗೆ ಶಾಪವೂ ಅನುಗ್ರಹವೂ ಹೊಂದಿದ ಕಾಮದೇವನು ದುಃಖ-ಸಂತೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಂದ ಹಾದಿಯಲ್ಲೇ ಮರಳಿ ಹೋದನು. "ಈ ಯದು ಎಂಬವರು ಯಾರು? ಅವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಕಾಮದೇವನು ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದನು? ರುದ್ರನು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಭಸ್ಮಮಾಡಿದನು? ನಂತರ ಕಾಮದೇವನಿಗೆ ಏನಾಯಿತು?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಳುತ್ತದೆ. "ಭಾರತ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಡೆಯಿತು? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆರಂಭದಿಂದ ವಿವರಿಸು, ನನಗೆ ಸಂಶಯವಾಗಿದೆ." ಅರ್ಧ ದೇಹದಿಂದ ಜನಿಸಿದ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಠವಾಗಿದ್ದ ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ತಾಯಿ; ಮತ್ತು ಮನುವಿನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಶತರೂಪಾ, ನೂರಾರು ರೂಪ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಳು. ಆ ಶತರೂಪೆಯಿಂದ ಸುಖ, ಮನಸ್ಸು, ತಪಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಮೊದಲಾದವುಗಳು ಜನಿಸಿದವು; ನಂತರ ಅವಳು ಏಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ಆ ಮಕ್ಕಳಾದ ಮಾರುಚಿ ಮುಂತಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ವಾಮದೇವನನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಗಿಂತಲೂ ಹಿರಿಯನಾದ ಸನತ್ಕುಮಾರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ವಾಮದೇವನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು, ಭುಜಗಳಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು, ತೊಡೆಯಿಂದ ವೈಶ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಮಿಂಚು, ಗುಡುಗು, ಮೋಡಗಳು, ಕೆಂಪು ಧನುಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಛಂದಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಮೊದಲಿಗೆ ಪರ್ಜನ್ಯನನ್ನು, ನಂತರ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ. ನಂತರ ಪ್ರಭುವು ಸಾಥ್ಯರು, ತ್ರಿನೇತ್ರರು ಮತ್ತು ಎಂಭತ್ತನಾಲ್ಕು ಕೋಟಿ ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಮರಣರಹಿತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ವಾಮದೇವನು ಮರಣಶೀಲರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನನ್ನು ತಡೆದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ (ಮರಣರಹಿತ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ) ಇರುವುದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಶುಭ-ಅಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದುದರಿಂದ ಅದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಂಭವಾಗಿ ಉಳಿದನು. ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಸುಂದರವಾದ ಅನಂತಾ ಎಂಬ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಮನುವು ಅವಳಿಂದ ಪ್ರಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಾನಪಾದ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು, ಧರ್ಮದ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ ಸುನೃತಾ ಎಂಬ ಕೀರ್ತಿಶಾಲಿನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಉತ್ತಾನಪಾದನಿಗೆ ಮಂಥರಗಾಮಿನಿಯಿಂದ ಅಪಸ್ಯತಿ, ಅಪಸ್ಯಂತ, ಕೀರ್ತಿಮಂತ ಮತ್ತು ಧ್ರುವ ಎಂಬ ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಉತ್ತಾನಪಾದನು ಸುನೃತಾದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವನನ್ನು ಪಡೆದನು; ಧ್ರುವನು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದಿವ್ಯ, ಅಚಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆ ಧ್ರುವನ ಮುಂದಿರುವಂತೆ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಮನುವಿನ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಧನ್ಯಾ, ಧ್ರುವನಿಂದ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆದಳು; ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಸುಚ್ಚಾಯಾ ಉಳಿದವರಿಂದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಕೃಷ್ಪ, ರಿಪು, ಜಯ, ವೃತ್ತ, ವೃಕ, ವೃಕತೇಜಸ ಮತ್ತು ಚಕ್ಷುಷ ಎಂಬವರು ಜನಿಸಿದರು; ವೀರಿಣಿಯ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊಮ್ಮಗಳಾದ ವೀರಿಣಿಯಿಂದ ರಿಪುಂಜಯನು ಜನಿಸಿದನು. ವೀರಣನ ಪತ್ನಿಯಿಂದ ಚಕ್ಷುಷ ಮನುವು ಜನಿಸಿದನು; ರಾಜಕುಮಾರಿ ನಢ್ವಲೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮನುವನ್ನು ಚಾಕ್ಷುಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿತು. ಅವನು ಪಾಪರಹಿತ, ಶೂರರಾದ ಹತ್ತು ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು: ಊರು, ಪೂರು, ಶತದ್ಯುಮ್ನ, ತಪಸ್ವಿ, ಸತ್ಯವಾಕ್, ಘವಿ, ಅಗ್ನಿಷ್ಠುದ, ಅತಿರಾತ್ರ, ಸುದ್ಯುಮ್ನ, ಅಪರಾಜಿತ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇಯವನಾಗಿ ಅಭಿಮಾನ್ಯು. ಊರಿನ ಪತ್ನಿ ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾದವಳು ಆರು ಕೀರ್ತಿಶಾಲಿ ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದಳು: ಅಗ್ನಿ, ಸುಮನಸ, ಖ್ಯಾತಿ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಸ ಮತ್ತು ಗಯ. ಹೀಗೆ, ಆ ದಿವ್ಯ tattvaಗಳಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ, ದೇವತೆಗಳ ಲೀಲಾ, ಮಾನವನ ವಂಶಗಳ ಉದ್ಭವ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಸಾಗಿದವು.