ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಧವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪುರುಷ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪವು ಶತರೂಪಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಯಿತು; ಅವಳನ್ನು ಸಾವಿತ್ರೀ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶತರೂಪಾ, ಸವಿತ್ರೀ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಅವಳು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಬ್ರಹ್ಮನು, ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಆ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪವನ್ನು ತನ್ನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆಕೆಯನ್ನು ಕಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ವಿಕಲನಾಗಿ, "ಅಯ್ಯೋ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ! ಅಯ್ಯೋ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ!" ಎಂದು exclaimed ಮಾಡಿದನು. ವಸಿಷ್ಠರು ಮುಂತಾದವರು "ಅಕ್ಕ!" ಎಂದು ಕೂಗಿದರು; ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಕೆಯ ಮುಖವನ್ನಷ್ಟೇ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅವನು "ಅಯ್ಯೋ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ!" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ತಲೆಬಾಗಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಿದನು. ಆಕೆಯು, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದೆ ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಪಾಳು cheeks ಹೊಂದಿತ್ತು; ಪಶ್ಚಿಮಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಖವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಮುಖವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿತ್ತು; ನಂತರ, ಅವನ ಕಾಮದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಖವು ಕೂಡ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆಕೆಯು curiosity ನಿಂದ ಆ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಏಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ, ತನ್ನ ಪುತ್ರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಆಸೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸು ನಾಶವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಐದನೇ ಮುಖವು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಅದು ತೋರಿದಾಗ ಅವನು ಅದನ್ನು ಜಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿದನು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಸರ್ವತ್ರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ—ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು." ಬ್ರಹ್ಮನ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಆ ಮಕ್ಕಳು ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಟಾಗ, ಶತರೂಪಾ ವಿನಯದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿದಳು ಮತ್ತು ಉಳಿದಳು. ಬ್ರಹ್ಮನು, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮ, ನಿರ್ದೋಷವಾದ ಶತರೂಪಾವನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಪಡೆದನು; ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಕಟ ಕಾಮದಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿದನು, ಮತ್ತು ಕುಂಬಳದ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸೌಖ್ಯ ಅನುಭವಿಸಿದನು. ನೂರೊಂದು ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಹಾಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಶತರೂಪಾ ಜೊತೆ ಇದ್ದನು. ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ, ಅವಳಿಗೆ ಮಗುವಾಗಿದ್ದು, ಅವನು 'ಮನು' ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ವಿರಾಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಅವನು ರೂಪ, ಗುಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಇದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವನು ಆದಿಮನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಅನೇಕ ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ವೈರಾಜರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು; ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನಿಂದ ಏಳು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಏಳು ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ವಾರೋಚಿಷ ಮುಂತಾದವರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಉತ್ಥಮ ಮುಂತಾದವರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ನೀನು ಈಗ ಏಳನೇಯವನಾಗಿದ್ದೀ. ಆದರೆ, ಈ ಬಂಧುಗಳ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವುದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ; ಕುಂಬಳದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ತಪ್ಪು ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೇ? ಇದೇ ಸಂಶಯವನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ಹೆಸರೇ, ಹೇಗೆ ಒಂದೇ ವಂಶದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧ ಹುಟ್ಟಿತು? ನನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು, ಪ್ರಭು." ಈ ದಿವ್ಯ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿ ಕಾಮಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು; ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿನದು, ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಗಳೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿನವು. ರಾಜನೇ, ಅದು ದಿವ್ಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ರೂಪಗೊಂಡಿದ್ದು, ದಿವ್ಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉದಯವಾಗಿದ್ದು, ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನುಷ್ಯರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾವುಗಳು ತಮ್ಮ ದಾರಿಗಳನ್ನು, ಗರುಡಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆ ದಿವ್ಯರು ಮಾತ್ರ ದಿವ್ಯರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಮಾನವರು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ-ಅಯೋಗ್ಯ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳೂ ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಇಂತಹ ತೀರ್ಮಾನವು ಮಾನವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯ, ನಾಲ್ಕುಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದೆ; ಗಾಯತ್ರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಂಗವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಜೋಡಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸರಸ್ವತಿಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ—ಭಾರತಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೆ, ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಭುವೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಾನೆ. ಹೆಮ್ಮೆಯು ಯಾವತ್ತೂ ನೆರಳಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ಗಾಯತ್ರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪಕ್ಕವನ್ನು ಯಾವತ್ತೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸವಿತ್ರೀ ಅದರ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಭು, ಸವಿತ್ರೀ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ ನಂತರ ಲಜ್ಜೆಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಾಮದೇವನಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು: "ನಿನ್ನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ವಿಕಲನಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ, ರುದ್ರನು ಶೀಘ್ರವೇ ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಭಸ್ಮಗೊಳಿಸುವನು." ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕಾಮದೇವನು, ನಾಲ್ಕುಮುಖನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು: "ಗೌರವ ನೀಡುವವರೇ, ನಿಮ್ಮದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಶಾಪಿಸಬಾರದು." "ನೀವು ನನನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಿಕಲನಗೊಳಿಸುವ ಕಾರಣವಾಗಿ." "ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಕಲನಗೊಳಿಸುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಇದನ್ನು ನೀವು ಹಿಂದೆಯೇ ಘೋಷಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಪ್ರಭು." "ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿಲ್ಲ, ನೀವು ನನಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದರೂ; ಪ್ರಭು, ದಯವಿಟ್ಟು ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ." "ವೈವಸ್ವತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯದು ವಂಶದ ವಂಶಜರಾದ ರಾಮನು ಮಾನವನಾಗಿ ಜನಿಸುವನು, ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವನು ಅವಲಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು." "ಅವನು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಲು ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುವನು; ನಂತರ, ನೀವು ಅವನ ಸಮಾನವಾದ ಅವನ ಸಹೋದರನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸುವಿರಿ." "ಹೀಗೆ, ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು ಎಲ್ಲಾ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಭಾರತ ವಂಶದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ವತ್ಸ ರಾಜನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸುವಿರಿ." "ವಿದ್ಯಾಧರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ; ಧರ್ಮದಿಂದ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ನನ್ನ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬರುವಿರಿ." ಹೀಗೆ, ಶಾಪ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ಎರಡನ್ನು ಪಡೆದು, ಕಾಮದೇವನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಂದಂತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. "ಯದು ಎಂಬುದು ಯಾರ ವಂಶ? ಅವನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಕಾಮದೇವನು ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದ್ದನು? ರುದ್ರನು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಭಸ್ಮಗೊಳಿಸಿದ್ದನು, ನಂತರ ಕಾಮದೇವನಿಗೆ ಏನಾಯಿತು?" "ಭಾರತ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸೃಷ್ಟಿ ಮೊದಲು ನಡೆದಿತ್ತು? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆರಂಭದಿಂದ ಹೇಳು, ನನಗೆ ಸಂಶಯವಾಗಿದೆ." ಹೀಗೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ, ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪಗಳ, ಶತರೂಪಾ ಮತ್ತು ಮನುವಿನ ಜನನ, ಕಾಮದೇವನ ಶಾಪ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ದಿವ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.