प्रातःकालो मुहूर्तांस् त्रीन् संगवस् तावदेव तु मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याद् अपराह्णस्ततः परम्
प्रातःकाल में तीन मुहूर्त होते हैं, और संगव के भी तीन मुहूर्त होते हैं। मध्यान्ह के तीन मुहूर्त माने जाते हैं, फिर अपराह्न का समय आता है।
सायाह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याच् छ्राद्धं तत्र न कारयेत् राक्षसी नाम सा वेला गर्हिता सर्वकर्मसु
सायंकाल के भी तीन मुहूर्त होते हैं। उस समय श्राद्ध नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह राक्षसी नामक वेला है, जो सभी कर्मों के लिए अनुचित मानी गई है।
अह्नो मुहूर्ता विख्याता दश पञ्च च सर्वदा तत्राष्टमो मुहूर्तो यः स कालः कुतपः स्मृतः
दिन में सदा पंद्रह मुहूर्त होते हैं। उनमें आठवाँ मुहूर्त कुतप कहलाता है।
मध्याह्ने सर्वदा यस्मान् मन्दीभवति भास्करः तस्मादनन्तफलदस् तदारम्भो विशिष्यते
मध्यान्ह में सूर्य मंद हो जाता है, इसलिए उस समय आरंभ किया गया कार्य अनंत फल देने वाला माना गया है।
मध्याह्नः खड्गपात्रं च तथा नेपालकम्बलः रूप्यं दर्भास्तिला गावो दौहित्रश्चाष्टमः स्मृतः
मध्यान्ह, खड्ग पात्र, नेपाली कम्बल, चाँदी, कुश, काले तिल, गायें और आठवीं पीढ़ी का पौत्र — ये सभी कुतप कहलाते हैं।
पापं कुत्सितमित्याहुस् तस्य संतापकारिणः अष्टाव् एते यतस्तस्मात् कुतपा इति विश्रुताः
इन आठों को पापमय और तिरस्कृत कहा गया है, क्योंकि ये दुख देने वाले माने गए हैं। इसी कारण इन्हें कुतप कहा जाता है।
ऊर्ध्वं मुहूर्तात्कुतपाद् यन्मुहूर्तचतुष्टयम् मुहूर्तपञ्चकं चैतत् स्वधाभवनमिष्यते
कुतप के बाद के चार मुहूर्त, कुल मिलाकर पाँच मुहूर्त, पितरों के लिए अर्पण करने का समय माना गया है।
विष्णोर् देहसमुद्भूताः कुशाः कृष्णास्तिलास्तथा श्राद्धस्य रक्षणायालम् एतत्प्राहुर्दिवौकसः
कुश और काले तिल विष्णु के शरीर से उत्पन्न हुए हैं। देवताओं ने इन्हें श्राद्ध की रक्षा के लिए आवश्यक बताया है।
तिलोदकाञ्जलिर्देयो जलस्थैस्तीर्थवासिभिः सदर्भहस्तेनैकेन श्राद्धमेवं विशिष्यते
तीर्थ में रहने वाले लोग जल में तिल मिलाकर, कुश हाथ में लेकर, पितरों को जल अर्पित करें — इसी से श्राद्ध विशेष माना गया है।
श्राद्धसाधनकाले तु पाणिनैकेन दीयते तर्पणं तूभयेनैव विधिरेष सदा स्मृतः
श्राद्ध की तैयारी के समय एक हाथ से अर्पण किया जाता है, और तर्पण करते समय दोनों हाथों से। यही नियम सदा माना गया है।
पुण्यं पवित्रमायुष्यं सर्वपापविनाशनम् पुरा मलये न कथितं तीर्थश्राद्धानुकीर्तनम्
यह पुण्यदायक, पवित्र करने वाला, आयु बढ़ाने वाला और सब पापों का नाश करने वाला है। प्राचीन काल में मलय पर्वत पर यह तीर्थों में श्राद्ध की कथा नहीं कही गई थी।
शृणोति यः पठेद्वापि श्रीमान्संजायते नरः
जो कोई इसे सुनता है या पढ़ता है, वह भाग्यशाली और समृद्ध मनुष्य के रूप में जन्म लेता है।
श्राद्धकाले च वक्तव्यं तथा तीर्थनिवासिभिः सर्वपापोपशान्त्यर्थम् अलक्ष्मीनाशनं परम्
श्राद्ध के समय और तीर्थों में रहने वालों को यह अवश्य कहना चाहिए, ताकि सब पापों का शमन हो और दरिद्रता पूरी तरह नष्ट हो जाए।
इदं पवित्रं यशसो निधानम् इदं महापापहरं च पुंसाम् ब्रह्मार्करुद्रैरपि पूजितं च श्राद्धस्य माहात्म्यमुशन्ति तज्ज्ञाः
यह पवित्र है, यश का खजाना है और मनुष्यों के बड़े-बड़े पापों को हरने वाला है। ब्रह्मा, सूर्य और रुद्र भी इसका सम्मान करते हैं। ज्ञानी लोग इसे श्राद्ध का महात्म्य बताते हैं।
सोमः पितॄणामधिपः कथं शास्त्रविशारद तद्वंश्या ये च राजानो बभूवुः कीर्तिवर्धनाः
सोम पितरों के स्वामी कैसे बने, हे शास्त्रों के ज्ञाता? और उनके वंश में कौन-कौन से राजा प्रसिद्ध हुए?
आदिष्टो ब्रह्मणा पूर्वम् अत्रिः सर्गविधौ पुरा अनुत्तमं नाम तपः सृष्ट्यर्थं तप्तवान्प्रभुः
सृष्टि के आरंभ में ब्रह्मा ने अत्रि को आदेश दिया और उन्होंने सृष्टि के लिए अनुत्तम नाम का श्रेष्ठ तप किया।
यदानन्दकरं ब्रह्म जगत्क्लेशविनाशनम् ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणाम् अभ्यन्तरमतीन्द्रियम्
जो ब्रह्मा को आनंद देने वाला और संसार के कष्टों को मिटाने वाला है, जो ब्रह्मा, विष्णु, सूर्य और रुद्र का आंतरिक और अलौकिक स्वरूप है—
शान्तिकृच् छान्तमनसस् तदन्तर्नयने स्थितम् माहात्म्यात्तपसा विप्राः परमानन्दकारकम्
जो शांति देने वाला है, शांत मन और अंतरदृष्टि में स्थित है, जो अपने महात्म्य और तप से ब्राह्मणों को परम आनंद देने वाला है—
यस्मादुमापतिः सार्धम् उमया तमधिष्ठितः तं दृष्ट्वा चाष्टमांशेन तस्मात्सोमो ऽभवच्छिशुः
जिस पर उमापति शिव और उमा दोनों विराजमान थे, उसे देखकर शिव के अंश से सोम बालक के रूप में उत्पन्न हुए।
अधः सुस्राव नेत्राभ्यां धाम तच्चाम्बुसम्भवम् दीपयन्विश्वमखिलं ज्योत्स्नया सचराचरम्
उनकी आँखों से नीचे की ओर एक तेज निकला, जो जल से उत्पन्न था और अपनी चाँदनी से सारे चर-अचर जगत को प्रकाशित करने लगा।
तद्दिशो जगृहुर्धाम स्त्रीरूपेण सुतेच्छया गर्भो भूत्वोदरे तासाम् आस्थितो ऽब्दशतत्रयम्
पुत्र की इच्छा से दिशाओं ने उस तेज को स्त्री रूप में ग्रहण किया। वह गर्भ बनकर उनके उदर में तीन सौ वर्षों तक स्थित रहा।
आशास्तं मुमुचुर्गर्भम् अशक्ता धारणे ततः समादायाथ तं गर्भम् एकीकृत्य चतुर्मुखः
जब दिशाएँ उस गर्भ को धारण करने में असमर्थ हो गईं, तब उन्होंने उसे छोड़ दिया। फिर ब्रह्मा ने उस गर्भ को लेकर एक किया और—
युवानमकरोद्ब्रह्मा सर्वायुधधरं नरम् स्यन्दने ऽथ सहस्राश्वे वेदशक्तिमये प्रभुः
ब्रह्मा ने उसे एक युवा पुरुष बनाया, जो सभी अस्त्र-शस्त्रों से युक्त था। फिर प्रभु ने वेदशक्ति से युक्त उसे सहस्र घोड़ों वाले रथ पर बिठाया।
आरोप्य लोकमनयद् आत्मीयं स पितामह तत्र ब्रह्मर्षिभिः प्रोक्तम् अस्मत्स्वामी भवत्वयम्
रथ पर बैठाकर पितामह ब्रह्मा उसे अपने लोक में ले गए। वहाँ ब्रह्मर्षियों ने कहा— 'यह हमारे स्वामी हों।'
ऋषिभिर्देवगन्धर्वैर् ओषधीभिस्तथैव च तुष्टुवुः सोमदेवत्यैर् ब्रह्माद्या मन्त्रसंग्रहैः
ऋषियों, देवताओं, गंधर्वों और औषधियों ने भी उसकी स्तुति की। सोमदेवताओं, ब्रह्मा आदि ने भी मंत्रों के संग्रह से उसकी प्रशंसा की।
स्तूयमानस्य तस्याभूद् अधिको धामसम्भवः तेजोवितानादभवद् भुवि दिव्यौषधीगणः
जब उसकी स्तुति की जा रही थी, तब उसमें और भी तेज उत्पन्न हुआ। उसी तेज से पृथ्वी पर दिव्य औषधियों का समूह प्रकट हुआ।
तद्दीप्तिरधिका तस्माद् रात्रौ भवति सर्वदा तेनौषधीशः सोमो ऽभूद् द्विजेशश्चापि गद्यते
इसलिए उसका तेज रात में सदा अधिक रहता है। इसी कारण सोम औषधियों के स्वामी और द्विजों के स्वामी भी कहलाते हैं।
वेदधामरसं चापि यदिदं चन्द्रमण्डलम् क्षीयते वर्धते चैव शुक्ले कृष्णे च सर्वदा
वेदों का सार और जो यह चंद्रमंडल का तेज है, वह शुक्ल और कृष्ण पक्ष में सदा घटता-बढ़ता रहता है।
विंशतिं च तथा सप्त दक्षः प्राचेतसो ददौ रूपलावण्यसंयुक्तास् तस्मै कन्याः सुवर्चसः
प्रचेतस के पुत्र दक्ष ने उसे सौंन्दर्य और आकर्षण से युक्त, तेजस्विनी सत्ताईस कन्याएँ दीं।
ततः पद्मसहस्राणां सहस्राणि दशैव तु तपश्चचार शीतांशुर् विष्णुध्यानैकतत्परः
फिर चन्द्रमा ने विष्णु का ध्यान करते हुए, दस हज़ार कमलों के बराबर कठोर तप किया।