मन एकादशं तेषां कर्मबुद्धिगुणान्वितम् इन्द्रियावयवाः सूक्ष्मास् तस्य मूर्तिं मनीषिणः
इन सब में मन ग्यारहवाँ है, जिसमें कर्म और बुद्धि के गुण होते हैं। इसके सूक्ष्म अंग इन्द्रियाँ हैं, और ज्ञानी लोग इसे ही उनकी स्वरूप मानते हैं।
श्रयन्ति यस्मात् तन्मात्राः शरीरं तेन संस्मृतम् शरीरयोगाज् जीवो ऽपि शरीरी गद्यते बुधैः
क्योंकि सूक्ष्म तत्त्व इसमें स्थित रहते हैं, इसलिए इसे शरीर कहा गया है। शरीर के साथ जुड़ने से जीव को भी विद्वान लोग 'शरीरी' कहते हैं।
मनः सृष्टिं विकुरुते चोद्यमानं सिसृक्षया आकाशं शब्दतन्मात्राद् अभूच् छब्दगुणात्मकम्
मन जब सृजन की इच्छा से प्रेरित होता है, तो सृष्टि करता है। शब्द के सूक्ष्म तत्त्व से आकाश उत्पन्न हुआ, जिसमें शब्द का गुण होता है।
आकाशविकृतेर् वायुः शब्दस्पर्शगुणो ऽभवत् वायोश् च स्पर्शतन्मात्रात् तेजश् चाविर् अभूत् ततः
आकाश के परिवर्तन से वायु उत्पन्न हुई, जिसमें शब्द और स्पर्श के गुण हैं। वायु में स्पर्श के सूक्ष्म तत्त्व से अग्नि प्रकट हुई।
त्रिगुणं तद्विकारेण तच्छब्दस्पर्शरूपवत् तेजोविकाराद् अभवद् वारि राजंश् चतुर्गुणम्
अग्नि के परिवर्तन से वह तीन गुणों वाली हो गई, जिसमें शब्द, स्पर्श और रूप के गुण हैं। अग्नि के परिवर्तन से, हे राजन्, जल उत्पन्न हुआ जिसमें चार गुण हैं।
रसतन्मात्रसंभूतं प्रायो रसगुणात्मकम् भूमिस् तु गन्धतन्मात्राद् अभूत् पञ्चगुणान्विता
रस के सूक्ष्म तत्त्व से उत्पन्न जल में मुख्य रूप से रस का गुण होता है। और पृथ्वी, गंध के सूक्ष्म तत्त्व से उत्पन्न होकर पाँचों गुणों से युक्त हुई।
प्रायो गन्धगुणा सा तु बुद्धिर् एषा गरीयसी एभिः संपादितं भुङ्क्ते पुरुषः पञ्चविंशकः
उसमें मुख्य रूप से गंध का गुण होता है; यही श्रेष्ठ बुद्धि है। इन्हीं से युक्त पच्चीसवाँ पुरुष संसार का अनुभव करता है।
ईश्वरेच्छावशः सो ऽपि जीवात्मा कथ्यते बुधैः एवं षड्विंशकं प्रोक्तं शरीरम् इह मानवे
ईश्वर की इच्छा के अधीन यह जीवात्मा भी विद्वानों द्वारा कही गई है। इस प्रकार यहाँ मनुष्य का शरीर छब्बीस तत्त्वों से बना हुआ बताया गया है।
सांख्यं संख्यात्मकत्वाच् च कपिलादिभिर् उच्यते एतत् तत्त्वात्मकं कृत्वा जगद् वेधा अजीजनत्
तत्त्वों की गिनती के कारण इसे कपिल आदि द्वारा सांख्य कहा गया है। इन्हीं तत्त्वों को आधार बनाकर सृष्टिकर्ता ने जगत की रचना की।
सावित्रीं लोकसृष्ट्यर्थे हृदि कृत्वा समास्थितः ततः संजपतस् तस्य भित्वा देहम् अकल्मषम्
लोकों की सृष्टि के लिए सवित्री को हृदय में धारण कर वह ध्यान में लीन हो गया। फिर जप करते हुए, उसके निर्मल शरीर को भेदकर—
स्त्रीरूपम् अर्धम् अकरोद् अर्धं पुरुषरूपवत् शतरूपा च सा ख्याता सावित्री च निगद्यते
उसने अपने आधे अंग को स्त्री रूप में और आधे को पुरुष रूप में बनाया। वह स्त्री शतरूपा के नाम से प्रसिद्ध हुई और सवित्री भी कही जाती है।
सरस्वत्य् अथ गायत्री ब्रह्माणी च परन्तप ततः स्वदेहसंभूताम् आत्मजाम् इत्य् अकल्पयत्
हे शत्रुओं को जलाने वाले, वही सरस्वती, गायत्री और ब्रह्माणी भी हैं। फिर उसने अपने ही शरीर से उत्पन्न उस कन्या को अपनी पुत्री माना।
दृष्ट्वा तां व्यथितस् तावत् कामबाणार्दितो विभुः अहो रूपम् अहो रूपम् इति चाह प्रजापतिः
उसे देखकर प्रभु काम के बाणों से व्याकुल हो उठे; 'अहो! रूप! अहो! रूप!'—ऐसा प्रजापति ने कहा।
ततो वासिष्ठप्रमुखा भगिनीम् इति चुक्रुशुः ब्रह्मा न किंचिद् ददृशे तन्मुखालोकनाद् ऋते
तब वसिष्ठ आदि ने पुकारा, 'बहन!' लेकिन ब्रह्मा ने उसके मुख के दर्शन के सिवा और कुछ नहीं देखा।
अहो रूपम् अहो रूपम् इति प्राह पुनः पुनः ततः प्रणामनम्रां तां पुनर् एवाभ्यलोकयत्
बार-बार वह बोले, 'अहो! रूप! अहो! रूप!' फिर सिर झुकाकर उन्होंने उसे फिर से देखा।
अथ प्रदक्षिणं चक्रे सा पितुर् वरवर्णिनी पुत्रेभ्यो लज्जितस्यास्य तद्रूपालोकनेच्छया
तब वह सुंदर वर्ण वाली कन्या, अपने पुत्रों के सामने लज्जा के कारण, पिता की दृष्टि से बचने के लिए उसकी परिक्रमा करने लगी।
आविर्भूतं तत्रो वक्त्रं दक्षिणं पाण्डुगण्डवत् विस्मयस्फुरदोष्ठं च पाश्चात्यम् उदगात् ततः
उसी समय उसके दाएँ गाल पर पीला और आश्चर्यचकित मुख प्रकट हुआ, और पश्चिम दिशा में भी विस्मय से चमकता हुआ एक और मुख उत्पन्न हुआ।
चतुर्थम् अभवत् पश्चाद् वामं कामशरातुरम् ततो ऽन्यद् अभवत् तस्य कामातुरतया तथा
चौथा मुख पीछे, बाएँ ओर, काम के बाणों से व्याकुल होकर प्रकट हुआ; फिर उसकी कामना के कारण वैसे ही एक और मुख उत्पन्न हुआ।
उत्पतन्त्यास् तदाकारा आलोकनकुतूहलात् सृष्ट्यर्थं यत् कृतं तेन तपः परमदारुणम्
जब वह उस रूप में ऊपर उठी, देखने की जिज्ञासा से, तब उसने सृष्टि के लिए बहुत कठोर तप किया।
तत् सर्वं नाशम् अगमत् स्वसुतोपगमेच्छया तेनोर्ध्वं वक्त्रम् अभवत् पञ्चमं तस्य धीमतः आविर्भवज्जटाभिश् च तद् वक्त्रं चावृणोत् प्रभुः
उसकी अपनी बेटी के पास जाने की इच्छा से वह सब नष्ट हो गया; तब उस बुद्धिमान के ऊपर पाँचवाँ मुख प्रकट हुआ, और प्रभु ने उस मुख को जटाओं से ढँक दिया।
ततस् तान् अब्रवीद् ब्रह्मा पुत्रान् आत्मसमुद्भवान् प्रजाः सृजध्वम् अभितः सदेवासुरमानुषीः
फिर ब्रह्मा ने अपने ही से उत्पन्न पुत्रों से कहा— 'तुम सब ओर देव, असुर और मनुष्यों सहित प्रजा की सृष्टि करो।'
एवम् उक्तास् ततः सर्वे ससृजुर् विविधाः प्रजाः गतेषु तेषु सृष्ट्यर्थं प्रणामावनताम् इमाम्
ऐसा कहे जाने पर, वे सबने तरह-तरह की प्रजाएँ रचीं; जब वे सृष्टि के लिए चले गए, तब यह एक श्रद्धा से झुकी रही।
उपयेमे स विश्वात्मा शतरूपाम् अनिन्दिताम् संबभूव तया सार्धम् अतिकामातुरो विभुः सलज्जां चकमे देवः कमलोदरमन्दिरे
फिर विश्वात्मा ने निष्कलंक शतरूपा से विवाह किया; अत्यधिक कामना से उसके साथ एक होकर, प्रभु ने कमल के भवन में संकोच के साथ उसका साथ लिया।
यावद् अब्दशतं दिव्यं यथान्यः प्राकृतो जनः ततःकालेन महता तस्याः पुत्रो ऽभवन् मनुः
सौ दिव्य वर्षों तक, जैसे साधारण लोग रहते हैं, वैसे ही समय बीतने पर उसके यहाँ एक पुत्र उत्पन्न हुआ—मनु।
स्वायंभुवो इति ख्यातः स विराड् इति नः श्रुतम् तद्रूपगुणसामान्याद् अधिपुरुष उच्यते
वह स्वयंभुव कहलाते हैं; हमने सुना है कि उन्हें विराट भी कहते हैं। रूप, गुण और स्वभाव की समानता के कारण उन्हें आदिपुरुष कहा जाता है।
वैराजा यत्र ते जाता बहवः शंसितव्रताः स्वायंभुवा महाभागाः सप्त सप्त तथापरे
उनसे अनेक व्रतशील पुत्र उत्पन्न हुए, जिन्हें वैराज कहा जाता है; और स्वयंभुव मनु से, हे महाभाग्यशाली, सात और फिर सात अन्य पुत्र हुए।
स्वारोचिषाद्याः सर्वे ते ब्रह्मतुल्यस्वरूपिणः औत्तमिप्रमुखास् तद्वद् येसां त्वं सप्तमो ऽधुना
स्वारोचिष आदि सभी, जो ब्रह्मा के समान रूप वाले हैं, और उत्तमि आदि, उसी प्रकार, अब तुम उनमें सातवें हो।
अहो कष्टतरं चैतद् अङ्गजागमनं विभो कथं न दोषमगमत् कर्मणानेन पद्मभूः
हाय, यह सगे संबंधियों का मिलन और भी दुःखद है; कमल से उत्पन्न ब्रह्मा को इस कर्म से दोष क्यों नहीं लगा?
परस्परं च सम्बन्धः सगोत्राणाम् अभूत् कथम् वैवाहिकस्तत्सुतानां छिन्द्धि मे संशयं विभो
और एक ही गोत्र वालों में वैवाहिक संबंध कैसे हुआ? प्रभु, मेरा यह संदेह दूर करें।
दिव्येयमादिसृष्टिस्तु रजोगुणसमुद्भवा अतीन्द्रियेन्द्रिया तद्वद् अतीन्द्रियशरीरिका
यह आदिकाल की दिव्य सृष्टि रजोगुण से उत्पन्न है; यह इंद्रियों से परे है, और इसके शरीर भी वैसे ही इंद्रियातीत हैं।