अवदद्राजपुत्रो ऽपि स पिपीलिकभाषितम् रागवाग्भिः समुत्पन्नम् एतद्धास्यं वरानने
राजकुमार ने उत्तर दिया, 'सुन्दरी, यह हँसी चींटी की बातों से आई, जो राग से भरी हुई थीं।'
न चान्यत्कारणं किंचिद् धास्यहेतौ शुचिस्मिते न सामन्यत् तदा देवी प्राहालीकमिदं वचः
'शुद्ध मुस्कान वाली, हँसी का और कोई कारण नहीं था; यह साधारण बात नहीं थी।' तब रानी ने झूठी बात कही।
अहमेवाद्य हसिता न जीविष्ये त्वयाधुना कथं पिपीलिकालापं मर्त्यो वेत्ति विना सुरान्
आज केवल मैंने ही हँसी की है; अब तुम्हारे कारण मैं जीवित नहीं रहूँगी। देवताओं के बिना कोई साधारण मनुष्य चींटियों की भाषा कैसे जान सकता है?
तस्मात्त्वयाहम् एवेह हसिता किमतः परम् ततो निरुत्तरो राजा जिज्ञासुस्तत्पुरो हरेः
इसलिए यहाँ केवल तुम्हारे कारण ही मैं हँसी हूँ—अब इससे अधिक क्या कहूँ? तब राजा उत्तर न दे सका और हरि से पूछने की इच्छा करने लगा।
आस्थाय नियमं तस्थौ सप्तरात्रमकल्मषः स्वप्ने प्राह हृषीकेशः प्रभाते पर्यटन्पुरम्
राजा ने सात रातों तक व्रत का पालन करते हुए पवित्रता से समय बिताया। स्वप्न में हृषीकेश ने उससे कहा, और सुबह वह नगर में घूमने लगा।
वृद्धद्विजो यस्तद्वाक्यात् सर्वं ज्ञास्यस्यशेषतः इत्युक्त्वान्तर्दधे विष्णुः प्रभाते ऽथ नृपः पुरात्
वृद्ध ब्राह्मण, जो उस उपदेश से सब कुछ पूरी तरह जान जाएगा—यह कहकर विष्णु अदृश्य हो गए; फिर सुबह राजा नगर से बाहर चला गया।
निर्गच्छन्मन्त्रिसहितः सभार्यो वृद्धमग्रतः गदन्तं विप्रम् आयान्तं तं वृद्धं संददर्श ह
मंत्रियों और पत्नी के साथ बाहर निकलते हुए, राजा ने आगे एक वृद्ध ब्राह्मण को आते देखा, जो चलते हुए कुछ बोल रहा था।
ये विप्रमुख्याः कुरुजाङ्गलेषु दाशास्तथा दाशपुरे मृगाश्च कालञ्जरे सप्त च चक्रवाका ये मानसे ते वयमत्र सिद्धाः
हम वही प्रमुख ब्राह्मण हैं जो कुरुक्षेत्र के जंगलों में थे, दाशपुर में दास, कालिंजर में हिरण, और मानस सरोवर में सात चक्रवाक पक्षी; यहाँ हम सब सिद्धि को प्राप्त हुए हैं।
इत्याकर्ण्य वचस्ताभ्यां स पपात शुचा ततः जातिस्मरत्वमगमत् तौ च मन्त्रिवराव् उभौ
उनकी बातें सुनकर वह दुःख से भूमि पर गिर पड़ा; फिर दोनों मुख्य मंत्री अपने पूर्व जन्मों को याद करने लगे।
कामशास्त्रप्रणेता च बाभ्रव्यस्तु सुबालकः पाञ्चाल इति लोकेषु विश्रुतः सर्वशास्त्रवित्
और बाभ्रव्य, जो कामशास्त्र के रचयिता थे, लोगों में पंचाल के नाम से प्रसिद्ध और सभी शास्त्रों के ज्ञाता थे, यद्यपि वह अभी युवा ही थे।
कण्डरीको ऽपि धर्मात्मा वेदशास्त्रप्रवर्तकः भूत्वा जातिस्मरौ शोकात् पतिताव् अग्रतस्तदा
कंडरीक भी धर्मात्मा और वेद-शास्त्र के प्रचारक थे; वे भी अपने पूर्व जन्मों को याद करने लगे। दुःख के कारण दोनों उनके सामने गिर पड़े।
हा वयं योगविभ्रष्टाः कामतः कर्मबन्धनाः एवं विलप्य बहुशस् त्रयस्ते योगपारगाः
हाय! हम योग से गिर गए, इच्छा और कर्म के बंधन में बँध गए! इस प्रकार बार-बार विलाप करते हुए वे तीनों, जो योग में निपुण थे—
विस्मयाच्छ्राद्धमाहात्म्यम् अभिनन्द्य पुनः पुनः ततस्तस्मै धनं दत्त्वा प्रभूतग्रामसंयुतम्
आश्चर्य से वे बार-बार श्राद्ध के महत्त्व की प्रशंसा करने लगे; फिर उन्होंने उसे बहुत सा धन और कई गाँव भी दान में दिए।
विसृज्य ब्राह्मणं तं च वृद्धं धनमुदान्वितम् आत्मीयं नृपतिः पुत्रं नृपलक्षणसंयुतम्
राजा ने उस वृद्ध ब्राह्मण को धन सहित विदा किया; फिर अपने पुत्र को, जो राजगुणों से युक्त था, राज्य का उत्तराधिकारी बनाया।
विष्वक्सेनाभिधानं तु राजा राज्ये ऽभ्यषेचयत् मानसे मिलिताः सर्वे ततस्ते योगिनां वराः
राजा ने उसे विष्वक्सेन नाम देकर राज्याभिषेक किया; मानस सरोवर में एकत्रित सभी लोग योगियों में श्रेष्ठ थे।
ब्रह्मदत्तादयस्तस्मिन् पितृसक्ता विमत्सराः संनतिश्चाभवद्भ्रष्टा मयैतत्किल कारितम्
वहाँ ब्रह्मदत्त आदि सभी, जो अपने पितरों के प्रति श्रद्धावान और ईर्ष्यारहित थे, उपस्थित थे; यह सब वास्तव में मेरे द्वारा ही कराया गया था।
राज्यत्यागफलं सर्वं यदेतद् अभिलष्यते तथेति प्राह राजा तु पुनस्तामभिनन्दयन्
राज्य का त्याग करने से जो भी फल चाहे जाते हैं—राजा ने कहा, 'ऐसा ही हो,' और फिर से प्रसन्नता प्रकट की।
त्वत्प्रसादादिदं सर्वं मयैतत्प्राप्यते फलम् ततस्ते योगमास्थाय सर्व एव वनौकसः
आपकी कृपा से मुझे यह सब फल प्राप्त हुआ है; फिर वे सभी, जो वन में रहते थे, योग में लग गए।
ब्रह्मरन्ध्रेण परमं पदमापुस्तपोबलात् एवमायुर्धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च
ब्रह्मरंध्र के द्वारा, तपस्या की शक्ति से, उन्होंने परम पद प्राप्त किया—इस प्रकार आयु, धन, विद्या, स्वर्ग, मोक्ष और सुख भी प्राप्त हुए।
प्रयच्छन्ति सुतान्राज्यं नृणां प्रीताः पितामहाः य इदं पितृमाहात्म्यं ब्रह्मदत्तस्य च द्विजाः
पितामह प्रसन्न होकर, जो लोग यह ब्रह्मदत्त और पितरों का महात्म्य सुनते हैं, उन्हें पुत्र और राज्य प्रदान करते हैं।
द्विजेभ्यः श्रावयेद्यो वा शृणोत्यथ पठेत्तु वा कल्पकोटिशतं साग्रं ब्रह्मलोके महीयते
जो कोई इसको ब्राह्मणों को सुनाता है, या स्वयं सुनता है, या पढ़ता है, वह ब्रह्मलोक में सौ करोड़ कल्पों तक आदर पाता है।
कस्मिन्काले च तच्छ्राद्धम् अनन्तफलदं भवेत् कस्मिन्वासरभागे तु श्राद्धकृच्छ्राद्धमाचरेत् तीर्थेषु केषु च कृतं श्राद्धं बहुफलं भवेत्
किस समय किया गया श्राद्ध अनंत फल देता है? दिन के किस भाग में श्राद्ध करना चाहिए? किन तीर्थों में किया गया श्राद्ध सबसे अधिक फलदायक होता है?
अपराह्णे तु सम्प्राप्ते अभिजिद्रौहिणोदये यत्किंचिद्दीयते तत्र तदक्षयमुदाहृतम्
अपराह्न के समय, अभिजित या रोहिणी के उदय पर जो कुछ भी दान किया जाता है, वह अविनाशी माना गया है।
तीर्थानि यानि शस्तानि पितॄणां वल्लभानि च नामतस्तानि वक्ष्यामि संक्षेपेण द्विजोत्तमाः
अब हे श्रेष्ठ द्विजों, मैं संक्षेप में वे तीर्थ बताऊँगा जो पितरों के लिए शुभ और प्रिय हैं।
पितृतीर्थं गया नाम सर्वतीर्थवरं शुभम् यत्रास्ते देवदेवेशः स्वयमेव पितामहः
पितरों का तीर्थ गया सबसे उत्तम और शुभ तीर्थ है, जहाँ देवताओं के स्वामी स्वयं पितामह विराजते हैं।
तत्रैषा पितृभिर्गीता गाथा भागमभीप्सुभिः
वहाँ पितरों ने, जो अपना भाग चाहते थे, यह गाथा गाई थी।
एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येको ऽपि गयां व्रजेत् यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्
बहुत से पुत्रों की इच्छा करनी चाहिए, क्योंकि यदि एक भी गया जाए, या अश्वमेध यज्ञ करे, या नील वृषभ का दान दे, तो भी पुण्य मिलता है।
तथा वाराणसी पुण्या पितॄणां वल्लभा सदा यत्राविमुक्तसांनिध्यं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्
इसी प्रकार वाराणसी भी पुण्यभूमि है, जो पितरों को सदा प्रिय है; वहाँ अविमुक्त का सान्निध्य भोग और मोक्ष दोनों देता है।
पितॄणां वल्लभं तद्वत् पुण्यं च विमलेश्वरम् पितृतीर्थं प्रयागं तु सर्वकामफलप्रदम्
उसी तरह विमलेश्वर भी पुण्य और पितरों को प्रिय है; प्रयाग, जो पितरों का तीर्थ है, सभी कामनाओं का फल देता है।
वटेश्वरस्तु भगवान् माधवेन समन्वितः योगनिद्राशयस्तद्वत् सदा वसति केशवः
वटेश्वर में भगवान माधव के साथ योगनिद्रा में सदा निवास करते हैं; वहीं केशव भी विराजमान हैं।