एते तपसि तिष्ठन्ति व्रतैरपि सुदुष्करैः ब्रह्मचर्यं पुरस्कृत्य प्रार्थयन्ति परां गतिम्
ये सब कठिन व्रतों के साथ तप में स्थिर रहते हैं, ब्रह्मचर्य को आगे रखकर परम गति की कामना करते हैं।
ब्रह्यचर्याद्ब्राह्मणस्य ब्राह्मणत्वं विधीयते एवमाहुः परे लोके ब्रह्मचर्यविदो जनाः
ब्राह्मण का ब्राह्मणत्व ब्रह्मचर्य से ही सिद्ध होता है; इसी प्रकार परलोक में ब्रह्मचर्य को जानने वाले लोग कहते हैं।
ब्रह्मचर्ये स्थितं सत्यं ब्रह्मचर्ये स्थितं तपः ये स्थिता ब्रह्मचर्ये तु ब्राह्मणा दिवि संस्थिताः
सत्य ब्रह्मचर्य में स्थित है, तप भी ब्रह्मचर्य में स्थित है; जो ब्राह्मण ब्रह्मचर्य में स्थिर रहते हैं, वे स्वर्ग में निवास करते हैं।
नास्ति योगं विना सिद्धिर् न वा सिद्धिं विना यशः नास्ति लोके यशोमूलं ब्रह्मचर्यात्परं तपः
योग के बिना सिद्धि नहीं मिलती, और सिद्धि के बिना यश नहीं मिलता; इस संसार में यश का मूल ब्रह्मचर्य से बढ़कर कुछ नहीं, और उससे श्रेष्ठ कोई तपस्या नहीं।
यो निगृह्येन्द्रियग्रामं भूतग्रामं च पञ्चकम् ब्रह्मचर्यं समाधत्ते किमतः परमं तपः
जो अपनी इंद्रियों और पाँचों भूतों को वश में रखकर ब्रह्मचर्य में स्थित रहता है, उससे बढ़कर कोई तपस्या क्या हो सकती है?
अयोगे केशधरणम् असंकल्पव्रतक्रियां अब्रह्मचर्ये चर्या च त्रयं स्याद् दम्भसंज्ञकम्
योग के बिना जटा रखना, संकल्प के बिना व्रत करना, और ब्रह्मचर्य के बिना आचरण — ये तीनों केवल दिखावा ही कहलाते हैं।
क्व दाराः क्व च संयोगः क्व च भावविपर्ययः नन्वियं ब्रह्मणा सृष्टा मनसा मानसी प्रजा
यहाँ पत्नी कहाँ हैं, संयोग कहाँ है, और भावों की उलझन कहाँ है? क्या यह मानसिक संतान ब्रह्मा ने अपने मन से नहीं बनाई थी?
यद्यस्ति तपसो वीर्यं युष्माकं विदितात्मनाम् सृजध्वं मानसान्पुत्रान् प्राजापत्येन कर्मणा
यदि आप सब, जिन्होंने आत्मा को जाना है, तप का बल रखते हैं, तो प्रजापति के कर्म से मानसिक पुत्रों की सृष्टि कीजिए।
मनसा निर्मिता योनिर् आधातव्या तपस्विभिः न दारयोगो बीजं वा व्रतमुक्तं तपस्विनाम्
मन से बनाई गई योनि तपस्वियों द्वारा स्थापित की जानी चाहिए; व्रत से मुक्त तपस्वियों के लिए न तो संयोग होता है और न ही बीज।
यदिदं लुप्तधर्मार्थं युष्माभिरिह निर्भयैः व्याहृतं सद्भिरत्यर्थम् असद्भिरिव मे मतम्
जो कुछ तुमने यहाँ निडर होकर धर्म और अर्थ को छोड़कर कहा है, वह मुझे भले ही सज्जनों के मुख से कहा गया लगे, परंतु असज्जनों जैसा प्रतीत होता है।
वपुर्दीप्तान्तरात्मानम् एतत्कृत्वा मनोमयम् दारयोगं विना स्रक्ष्ये पुत्रम् आत्मतनूरुहम्
मैं अपने तेजस्वी अंतरात्मा और मन से बने इस शरीर को बनाकर, बिना किसी संयोग के, अपनी ही देह से उत्पन्न पुत्र को जन्म दूँगा।
एवमात्मानमात्मा मे द्वितीयं जनयिष्यति वन्येनानेन विधिना दिधक्षन्तमिव प्रजाः
इस प्रकार, मेरा अपना ही आत्मा इस अनोखे तरीके से दूसरा रूप धारण करेगा, मानो प्रजा को भस्म कर देना चाहता हो।
ऊर्वस्तु तपसाविष्टो निवेश्योरुं हुताशने ममन्थैकेन दर्भेण सुतस्य प्रभवारणिम्
तपस्या से प्रेरित होकर, उसने अपनी जाँघ को अग्नि में रखा; एक ही कुशा से अपनी जाँघ को मथकर पुत्र के जन्म के लिए अरणि बनाया।
तस्योरुं सहसा भित्त्वा ज्वालामाली ह्यनिन्धनः जगतो दहनाकाङ्क्षी पुत्रो ऽग्निः समपद्यत
अचानक उसकी जाँघ को चीरते हुए, बिना ईंधन के, ज्वालाओं से घिरा हुआ, संसार को जलाने की इच्छा रखने वाला पुत्र अग्नि उत्पन्न हुआ।
ऊर्वस्योरुं विनिर्भिद्य और्वो नामान्तको ऽनलः दिधक्षन्निव लोकांस्त्रीञ् जज्ञे परमकोपनः
उर्वशी की जाँघ को फाड़कर, और सब कुछ भस्म करने की इच्छा से, प्रचंड अग्नि 'और्व' नामक अंत करने वाला उत्पन्न हुआ।
उत्पन्नमात्रश्चोवाच पितरं क्षीणया गिरा क्षुधा मे बाधते तात जगद्भक्ष्ये त्यजस्व माम्
जन्म लेते ही, उसने भूख से कमजोर स्वर में अपने पिता से कहा—'पिता, मुझे भूख सताती है; मुझे संसार को भक्षण करने के लिए छोड़ दीजिए।'
त्रिदिवारोहिभिर्ज्वालैर् जृम्भमाणो दिशो दश निर्दहन्सर्वभूतानि ववृधे सो ऽन्तको ऽनलः
उस प्रचंड अग्नि ने अपनी ज्वालाओं से स्वर्ग तक पहुँचते हुए, दसों दिशाओं में फैलकर, सभी प्राणियों को जलाते हुए अपना विस्तार किया।
एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा मुनिमूर्वं सभाजयन् उवाच वार्यतां पुत्रो जगतश्च दयां कुरु
इसी बीच, ब्रह्मा ने मुनि और्व का सम्मान करते हुए कहा—'अपने पुत्र को रोकिए और संसार पर दया कीजिए।'
अस्यापत्यस्य ते विप्र करिष्ये स्थानमुत्तमम् तथ्यमेतद्वचः पुत्र शृणु त्वं वदतां वर
'हे विप्र, मैं तुम्हारे इस पुत्र के लिए उत्तम स्थान दूँगा। यह मेरा सत्य वचन है, पुत्र, श्रेष्ठ वक्ताओं में श्रेष्ठ, मेरी बात सुनो।'
धन्यो ऽस्म्यनुगृहीतो ऽस्मि यन्मे ऽद्य भगवाञ्छिशोः मतिमेतां ददातीह परमानुग्रहाय वै
'मैं धन्य हूँ, कृपा से अभिभूत हूँ, क्योंकि आज भगवान् मेरे पुत्र के लिए यह बुद्धि प्रदान कर रहे हैं, जो वास्तव में परम अनुग्रह है।'
प्रभातकाले सम्प्राप्ते काङ्क्षितव्ये समागमे भगवंस्तर्पितः पुत्रः कैर्हव्यैः प्राप्स्यते सुखम्
'जब प्रातःकाल इच्छित समय आएगा, हे प्रभु, पितरों के हवि से तृप्त तुम्हारा पुत्र सुख प्राप्त करेगा।'
कुत्र चास्य निवासः स्याद् भोजनं वा किमात्मकम् विधास्यतीह भगवान् वीर्यतुल्यं महौजसः
'उसका निवास कहाँ होगा और उसका भोजन कैसा होगा? भगवान् इस महाबली, तेजस्वी के लिए सब व्यवस्था करेंगे।'
वडवामुखे ऽस्य वसतिः समुद्रे वै भविष्यति मम योनिर्जलं विप्र तस्य पीतवतः सुखम्
'उसका निवास समुद्र में वडवामुख पर होगा; हे विप्र, मेरा गर्भ जल है, और जो उसे पिएगा उसे सुख मिलेगा।'
यत्राहमास नियतं पिबन्वारिमयं हविः तद्धविस्तव पुत्रस्य विसृजाम्यालयं च तत्
'जहाँ मैं निरंतर जल को हवि रूप में पीता था, वही हवि अब मैं तुम्हारे पुत्र के लिए देता हूँ, और वही उसका निवास होगा।'
ततो युगान्ते भूतानाम् एष चाहं च पुत्रक सहितौ विचरिष्यावो निष्पुत्राणामृणापहः
'फिर युग के अंत में, हे पुत्र, मैं और यह अग्नि दोनों मिलकर संतानहीनों का ऋण दूर करते हुए विचरण करेंगे।'
एषो ऽग्निर् अन्तकाले तु सलिलाशी मया कृतः दहनः सर्वभूतानां सदेवासुररक्षसाम्
यह अग्नि, जो जल को पीती है, मैंने ही अंतकाल के लिए बनाई है—यह सभी प्राणियों, देवताओं, असुरों और राक्षसों को भस्म करने वाली है।
एवमस्त्विति तं सो ऽग्निः संवृतज्वालमण्डलः प्रविवेशार्णवमुखं प्रक्षिप्य पितरि प्रभाम्
अग्नि ने कहा, 'ऐसा ही हो,' और अपनी ज्वालाओं से घिरे हुए, अपने पिता पर तेज डालकर, वह समुद्र के मुख में प्रवेश कर गया।
प्रतियातस्ततो ब्रह्मा ये च सर्वे महर्षयः और्वस्याग्नेः प्रभां ज्ञात्वा स्वां स्वां गतिमुपाश्रिताः
इसके बाद ब्रह्मा और सभी महान ऋषि, और्व के अग्नि का तेज देखकर, अपने-अपने स्थानों को लौट गए।
हिरण्यकशिपुर्दृष्ट्वा तदा तन्महदद्भुतम् उच्चैः प्रणतसर्वाङ्गो वाक्यमेतदुवाच ह
उस अद्भुत और महान घटना को देखकर हिरण्यकशिपु ने पूरे शरीर से झुककर ऊँचे स्वर में ये शब्द कहे—
भगवन्नद्भुतमिदं संवृत्तं लोकसाक्षिकम् तपसा ते मुनिश्रेष्ठ परितुष्टः पितामहः
'भगवन, यह अद्भुत घटना सबके सामने घटी है; हे श्रेष्ठ मुनि, आपके तप से स्वयं पितामह भी प्रसन्न हो गए हैं।'