तत्र कश्चोद्भवस्तुभ्यं केन वासि न योजितः कः स्रष्टा कश्च ते गोप्ता केन नाम्ना विधीयसे
तुम्हारा जन्म किससे हुआ है, और किसने तुम्हें यहाँ नियुक्त किया? तुम्हारा सृजनकर्ता कौन है, तुम्हारा रक्षक कौन है, और किस नाम से तुम्हें जाना जाता है?
एक इत्युच्यते लोकैर् अविचिन्त्यः सहस्रदृक् तत्संयोगेन भवतोः कर्म नामावगच्छताम्
संसार वाले जिसे एकमात्र कहते हैं, जो समझ से परे और हजारों नेत्रों वाला है, उसी के साथ से तुम दोनों अपने कर्म और नाम को जानो।
नावयोः परमं लोके किंचिदस्ति महामते आवाभ्यां छाद्यते विश्वं तमसा रजसाथ वै
हे महाबुद्धिमान, इस संसार में हम दोनों से बढ़कर कुछ भी श्रेष्ठ नहीं है; हमारे द्वारा ही यह सारा विश्व अंधकार और रज से ढका हुआ है।
रजस्तमोमयावावाम् ऋषीणाम् अवलङ्घितौ छाद्यमानौ धर्मशीलौ दुस्तरौ सर्वदेहिनाम्
हम दोनों रज और तम से बने हैं, ऋषियों से भी आगे, धर्मशील हैं, लेकिन सभी प्राणियों के लिए पार पाना कठिन है, भले ही हम छिपे हुए हैं।
आवाभ्यामुह्यते लोको दुष्कराभ्यां युगे युगे आवामर्थश्च कामश्च यज्ञः स्वर्गपरिग्रहः
हम दोनों के कारण यह संसार हर युग में मोहित रहता है, क्योंकि हमें जीतना बहुत कठिन है; हम ही कारण, इच्छा, यज्ञ और स्वर्ग की प्राप्ति हैं।
सुखं यत्र मुदा युक्तं यत्र श्रीः कीर्तिरेव च येषां यत्काङ्क्षितं चैव तत्तदावां विचिन्तय
जहाँ सुख और आनंद साथ-साथ हैं, जहाँ लक्ष्मी और कीर्ति है, और जो भी कोई चाहता है, वही सब हम दोनों सोचते हैं।
यत्नाद् योगवतो दृष्ट्या योगः पूर्वं मयार्जितः तं समाधाय गुणवत् सत्त्वं चास्मि समाश्रितः
मेरे प्रयास और योगदृष्टि से पहले मैंने योग प्राप्त किया; उसे स्थिर करके, गुणों से युक्त होकर मैं सत्त्व में आश्रय ले चुका हूँ।
यः परो योगमतिमान् योगाख्यः सत्त्वमेव च रजसस्तमसश्चैव यः स्रष्टा विश्वसंभवः
जो परम है, योग और बुद्धि से युक्त है, जिसे योग और सत्त्व कहा जाता है, वही रज और तम का सृजनकर्ता और सृष्टि का मूल है।
ततो भूतानि जायन्ते सात्त्विकानीतराणि च स एव हि युवां नांशे वशी देवो हनिष्यति
उसी से सभी प्राणी जन्म लेते हैं, चाहे वे सत्त्वगुणी हों या अन्य; वही भगवान अपने अंश से तुम दोनों को वश में करेगा।
स्वपन्नेव ततः श्रीमान् बहुयोजनविस्तृतम् बाहुं नारायणो ब्रह्मा कृतवानात्ममायया
फिर जब वे सो रहे थे, तब तेजस्वी नारायण ने अपनी ही शक्ति से, अपनी विशाल भुजा से ब्रह्मा को उत्पन्न किया।
कृष्यमाणौ ततस्तस्य बाहुना बाहुशालिनः चेरतुस्तौ विगलितौ शकुनाविव पीवरौ
फिर उस बलशाली की भुजा से खींचे जाते हुए, वे दोनों ढीले होकर, मोटे पक्षियों की तरह इधर-उधर घूमने लगे।
ततस्तावाहतुर्गत्वा तदा देवं सनातनम् पद्मनाभं हृषीकेशं प्रणिपत्य स्थितावुभौ
तब वे दोनों सनातन भगवान, पद्मनाभ और हृषीकेश के पास गए, प्रणाम करके उनके सामने खड़े हो गए।
जानीवस्त्वां विश्वयोनिं त्वामेकं पुरुषोत्तमम् त्वमावां पाहि हेत्वर्थम् इदं नौ बुद्धिकारणम्
हम आपको सृष्टि का मूल, एकमात्र परम पुरुष मानते हैं; हम दोनों की रक्षा कीजिए, यही हमारा यहाँ आने का कारण है।
अमोघदर्शनः स त्वं यतस्त्वां विद्वः शाश्वतम् ततस्त्वामागतावावाम् अभितः प्रसमीक्षितुम्
आपकी दृष्टि कभी व्यर्थ नहीं जाती, आप शाश्वत हैं—इसीलिए हम दोनों आपको प्रत्यक्ष देखने के लिए यहाँ आए हैं।
तदिच्छामो वरं देव त्वत्तो ऽद्भुतम् अरिंदम अमोघदर्शनो ऽसि त्वं नमस्ते समितिंजय
हे अद्भुत देव, हे शत्रुओं का दमन करने वाले, हम आपसे एक वर चाहते हैं; आपकी दृष्टि कभी व्यर्थ नहीं जाती, आपको प्रणाम है, हे विजयी।
किमर्थं हि द्रुतं ब्रूतं वरं ह्यसुरसत्तमौ दत्तायुष्कौ पुनर्भूयो रहो जीवितुम् इच्छथः
जल्दी बताइए, हे असुरों में श्रेष्ठ, किसलिए आप दोनों को फिर से जीवन दिया गया है और आप फिर छिपकर जीना चाहते हैं?
यस्मिन्न कश्चिन्मृतवान् देव तस्मिन्प्रभो वधम् तमिच्छावो वधश्चैव त्वत्तो नो ऽस्तु महाव्रत
हे प्रभु, आपके सामने आज तक कोई नहीं मरा है। हम आपसे मृत्यु की इच्छा करते हैं, हे महाव्रती, हमारी मृत्यु आपके ही हाथों हो।
बाढं युवां तु प्रवरौ भविष्यत्कालसंभवे भविष्यतो न संदेहः सत्यमेतद्ब्रवीमि वाम्
ऐसा ही होगा; भविष्य में तुम दोनों सबसे श्रेष्ठ बनोगे, इसमें कोई संदेह नहीं है। मैं तुम दोनों से सत्य कहता हूँ।
वरं प्रदायाथ महासुराभ्यां सनातनो विश्ववरः सुरोत्तमः रजस्तमोवर्गभवायनौ यमौ ममन्थ तावूरुतलेन वै प्रभुः
फिर सनातन, सर्वश्रेष्ठ देवता ने उन दोनों महान् असुरों को वर देकर, अपनी जाँघ से उत्पन्न यम और यमी, जो रज और तम गुणों से उत्पन्न थे, को मथ डाला।
स्थित्वा च तस्मिन्कमले ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः ऊर्ध्वबाहुर्महातेजास् तपो घोरं समाश्रितः
उस कमल पर बैठकर, ब्रह्मा, ब्रह्मविदों में श्रेष्ठ, ऊँचे हाथ उठाए, तेजस्वी और महान् तपस्या में लीन हो गए।
प्रज्वलन्निव तेजोभिर् भाभिः स्वाभिस्तमोनुदः बभासे सर्वधर्मस्थः सहस्रांशुरिवांशुभिः
वे अपने तेज से जैसे जल रहे थे, अपनी किरणों से अंधकार को दूर करते हुए, सभी धर्मों में स्थित होकर, हजारों किरणों वाले सूर्य की तरह चमक रहे थे।
अथान्यद्रूपमास्थाय शंभुर्नारायणो ऽव्ययः आजगाम महातेजा योगाचार्यो महायशाः
तब शम्भु, अविनाशी नारायण, महान् तेजस्वी, योग के आचार्य और महायशस्वी, दूसरा रूप धारण करके वहाँ आए।
सांख्याचार्यो हि मतिमान् कपिलो ब्राह्मणो वरः उभावपि महात्मानौ स्तुवन्तौ क्षेत्रतत्परौ
सांख्य के विद्वान् आचार्य कपिल, ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, और दोनों ही महात्मा, क्षेत्र में तत्पर होकर, उनकी स्तुति करने लगे।
तौ प्राप्तावूचतुस्तत्र ब्रह्माणममितौजसम् परावरविशेषज्ञौ पूजितौ च महर्षिभिः
उन दोनों ने वहाँ पहुँचकर, अपार तेज वाले ब्रह्मा से, जो ऊँच-नीच का भेद जानते हैं और महर्षियों द्वारा पूजित हैं, बात की।
ब्रह्मात्मदृढबन्धश्च विशालो जगदास्थितः ग्रामणीः सर्वभूतानां ब्रह्मा त्रैलोक्यपूजितः
ब्रह्मा, आत्मा से दृढ़ता से जुड़े हुए, विशाल, जगत में स्थित, सभी प्राणियों के प्रधान और तीनों लोकों में पूजित हैं।
तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्माभ्याहृतयोगवित् त्रीनिमान् कृतवांल्लोकान् यथेयं ब्रह्मणः श्रुतिः
उन दोनों की बात सुनकर, योग के ज्ञाता ब्रह्मा ने, जैसा ब्रह्मा की वेद में कहा गया है, ये तीनों लोक रचे।
पुत्रं च शंभवे चैकं समुत्पादितवानृषिः तस्याग्रे वाग्यतस्तस्थौ ब्रह्मा तामसमव्ययम्
उन्होंने शम्भु के लिए एक पुत्र, एक ऋषि उत्पन्न किया, और उसके सामने ब्रह्मा, वाणी को रोककर, उस अचल तम में मौन खड़े रहे।
सोत्पन्नमात्रो ब्रह्माणम् उक्तवान्मानसः सुतः किं कुर्मस्तव साहाय्यं ब्रवीतु भगवानृषिः
जैसे ही वह मानस पुत्र उत्पन्न हुआ, उसने ब्रह्मा से कहा—'हम आपके लिए क्या सहायता करें? भगवन ऋषि बताएं।'
य एष कपिलो ब्रह्म नारायणमयस्तथा वदते भवतस्तत्त्वं तत्कुरुष्व महामते
'यह कपिल हैं, हे ब्रह्मा, और ये भी नारायणमय हैं; ये आपके तत्व को कहते हैं—हे महाबुद्धि, वही करो।'
ब्रह्मणस्तु तदर्थं तु तदा भूयः समुत्थितः शुश्रूषुरस्मि युवयोः किं करोमि कृताञ्जलिः
फिर उस उद्देश्य के लिए ब्रह्मा फिर उठे और बोले—'मैं आप दोनों की सेवा को तैयार हूँ; बताइए, मैं क्या करूँ?'—हाथ जोड़कर।