स्मृतानि यानि पद्मस्य केसराणि समन्ततः असंख्येयाः पृथिव्यास्ते विश्वे वै धातुपर्वताः
कमल के जो असंख्य केसर याद किए जाते हैं, वे वास्तव में पृथ्वी के सब खनिज पर्वत हैं।
यानि पद्मस्य पर्णानि भूरीणि तु नराधिप ते दुर्गमाः शैलचिता म्लेच्छदेशा विकल्पिताः
हे राजन्, कमल के जो अनेक पत्ते हैं, वे वही कठिन प्रदेश हैं, जो पर्वतों से भरे हुए हैं और जिन्हें विदेशियों की भूमि कहा गया है।
यान्यधोभागपर्णानि ते निवासास्तु भागशः दैत्यानामुरगाणां च पतङ्गानां च पार्थिव
जो पत्ते नीचे की ओर हैं, हे राजा, वे दैत्य, नाग और कीट-पतंगों के अलग-अलग निवास स्थान हैं।
तेषां महार्णवो यत्र तद्रसेत्यभिसंज्ञितम् महापातककर्माणो मज्जन्ते यत्र मानवाः
उनके बीच जो महान सागर है, उसे 'रस' कहा गया है, जहाँ भारी पाप करने वाले मनुष्य डूब जाते हैं।
पद्मस्यान्तरतो यत्तद् एकार्णवगता मही प्रोक्ताथ दिक्षु सर्वासु चत्वारः सलिलाकराः
कमल के भीतर जो पृथ्वी एकमात्र सागर में गई है, वही कही गई है; और चारों दिशाओं में चार जलाशय हैं।
एवं नारायणस्यार्थे मही पुष्करसंभवा प्रादुर्भावो ऽप्ययं तस्मान् नाम्ना पुष्करसंज्ञितः
इसी तरह नारायण के लिए कमल से उत्पन्न हुई पृथ्वी प्रकट हुई; इसलिए इसका नाम 'पुष्कर' पड़ा।
एतस्मात्कारणात्तज्ज्ञैः पुराणैः परमर्षिभिः याज्ञिकैर्वेददृष्टान्तैर् यज्ञे पद्मविधिः स्मृतः
इसी कारण विद्वानों, प्राचीन ऋषियों और यज्ञ करने वालों ने वेदों के प्रमाण से यज्ञ में कमल-विधि को स्मरण किया है।
एवं भगवता तेन विश्वेषां धारणाविधिः पर्वतानां नदीनां च ह्रदानां चैव निर्मितः
इसी प्रकार भगवान ने पर्वतों, नदियों और सरोवरों सहित सबका धारण करने का विधान बनाया।
विभुस्तथैवाप्रतिमप्रभावः प्रभाकराभो वरुणः सितद्युतिः शनैः स्वयंभूः शयनं सृजत्तदा जगन्मयं पद्मविधिं महार्णवे
तब अपूर्व तेज वाले, सूर्य के समान, उज्ज्वल वर्ण वाले, धीरे-धीरे स्वयंभू वरुण ने महा-सागर में, जो सारे जगत को समेटे है, कमल-विधि रूपी अपना शयन बनाया।
विघ्नस्तपसि सम्भूतो मधुर्नाम महासुरः तेनैव च सहोद्भूतो ह्य् असुरो नाम कैटभः
तपस्या में विघ्न के रूप में मधु नामक महान असुर उत्पन्न हुआ, और उसी के साथ उसका भाई कैटभ भी पैदा हुआ।
तौ रजस्तमसौ विष्णोः सम्भूतौ तामसौ गणौ एकार्णवे जगत्सर्वं क्षोभयन्तौ महाबलौ
ये दोनों विष्णु के रज और तम से उत्पन्न, बड़े बलवान और तमोगुणी थे, जो एकमात्र सागर में सारे संसार को विचलित करने लगे।
दिव्यरक्ताम्बरधरौ श्वेतदीप्तोग्रदंष्ट्रिणौ किरीटकुण्डलोदग्रौ केयूरवलयोज्ज्वलौ
वे दिव्य लाल वस्त्र पहने, उज्ज्वल सफेद और भयानक दाँतों वाले, ऊँचे मुकुट और कुण्डल से सजे, और उनके बाजूबंद व कंगन चमक रहे थे।
महाविवृतताम्राक्षौ पीनोरस्कौ महाभुजौ महागिरेः संहननौ जङ्गमाविव पर्वतौ
उनकी बड़ी-बड़ी तांबे जैसी आँखें, चौड़ी छाती, विशाल भुजाएँ थीं, वे जैसे चलते पर्वत हों, वैसे ही विशाल शरीर वाले थे।
नवमेघप्रतीकाशाव् आदित्यसदृशाननौ विद्युदाभौ गदाग्राभ्यां कराभ्यामतिभीषणौ
वे नए बादलों जैसे दिखते, उनके मुख सूर्य के समान थे, बिजली की तरह चमकते, और हाथों में गदा लिए अत्यंत भयानक लगते थे।
तौ पादयोस्तु विन्यासाद् उत्क्षिपन्ताविवार्णवम् कम्पयन्ताविव हरिं शयानं मधुसूदनम्
वे अपने पाँव रखते हुए मानो सागर को उठा रहे हों, और सोए हुए मधुसूदन हरि को हिला रहे हों।
तौ तत्र विचरन्तौ स्म पुष्करे विश्वतोमुखम् योगिनां श्रेष्ठमासाद्य दीप्तं ददृशतुस्तदा
वे दोनों वहाँ कमल में चारों ओर घूमते हुए, योगियों में श्रेष्ठ, तेजस्वी पुरुष के दर्शन को पहुँचे।
नारायणसमाज्ञातं सृजन्तमखिलाः प्रजाः दैवतानि च विश्वानि मानसानसुरानृषीन्
उन्होंने देखा कि वह नारायण की आज्ञा से सब प्राणियों—देवताओं, समस्त जगत, मन से उत्पन्नों, असुरों और ऋषियों—की सृष्टि कर रहे हैं।
ततस्तावूचतुस्तत्र ब्रह्माणमसुरोत्तमौ दीप्तौ मुमूर्षू संक्रुद्धौ रोषव्याकुलितेक्षणौ
तब वे दोनों तेजस्वी, क्रोध से भरे, मारने की इच्छा वाले, आँखों में रोष लिए, वहाँ ब्रह्मा से बोले।
कस्त्वं पुष्करमध्यस्थः सितोष्णीषश्चतुर्भुजः आधाय नियमं मोहाद् आस्ते त्वं विगतज्वरः
तुम कौन हो, जो कमल के बीच बैठे हो, सिर पर सफेद पगड़ी बाँधे हुए, चार भुजाओं वाले, नियम का पालन करते हुए, मोह में पड़े, और फिर भी हर प्रकार के दुख से मुक्त हो?
एह्यागच्छावयोर् युद्धं देहि त्वं कमलोद्भव आवाभ्यां परमीशाभ्याम् अशक्तस्त्वमिहार्णवे
आओ, हमारे साथ युद्ध करो, हे कमल से जन्मे! इस सागर में हमारे सामने तुम बिल्कुल असहाय हो, जबकि हम दोनों सर्वोच्च स्वामी हैं।
तत्र कश्चोद्भवस्तुभ्यं केन वासि न योजितः कः स्रष्टा कश्च ते गोप्ता केन नाम्ना विधीयसे
तुम्हारा जन्म किससे हुआ है, और किसने तुम्हें यहाँ नियुक्त किया? तुम्हारा सृजनकर्ता कौन है, तुम्हारा रक्षक कौन है, और किस नाम से तुम्हें जाना जाता है?
एक इत्युच्यते लोकैर् अविचिन्त्यः सहस्रदृक् तत्संयोगेन भवतोः कर्म नामावगच्छताम्
संसार वाले जिसे एकमात्र कहते हैं, जो समझ से परे और हजारों नेत्रों वाला है, उसी के साथ से तुम दोनों अपने कर्म और नाम को जानो।
नावयोः परमं लोके किंचिदस्ति महामते आवाभ्यां छाद्यते विश्वं तमसा रजसाथ वै
हे महाबुद्धिमान, इस संसार में हम दोनों से बढ़कर कुछ भी श्रेष्ठ नहीं है; हमारे द्वारा ही यह सारा विश्व अंधकार और रज से ढका हुआ है।
रजस्तमोमयावावाम् ऋषीणाम् अवलङ्घितौ छाद्यमानौ धर्मशीलौ दुस्तरौ सर्वदेहिनाम्
हम दोनों रज और तम से बने हैं, ऋषियों से भी आगे, धर्मशील हैं, लेकिन सभी प्राणियों के लिए पार पाना कठिन है, भले ही हम छिपे हुए हैं।
आवाभ्यामुह्यते लोको दुष्कराभ्यां युगे युगे आवामर्थश्च कामश्च यज्ञः स्वर्गपरिग्रहः
हम दोनों के कारण यह संसार हर युग में मोहित रहता है, क्योंकि हमें जीतना बहुत कठिन है; हम ही कारण, इच्छा, यज्ञ और स्वर्ग की प्राप्ति हैं।
सुखं यत्र मुदा युक्तं यत्र श्रीः कीर्तिरेव च येषां यत्काङ्क्षितं चैव तत्तदावां विचिन्तय
जहाँ सुख और आनंद साथ-साथ हैं, जहाँ लक्ष्मी और कीर्ति है, और जो भी कोई चाहता है, वही सब हम दोनों सोचते हैं।
यत्नाद् योगवतो दृष्ट्या योगः पूर्वं मयार्जितः तं समाधाय गुणवत् सत्त्वं चास्मि समाश्रितः
मेरे प्रयास और योगदृष्टि से पहले मैंने योग प्राप्त किया; उसे स्थिर करके, गुणों से युक्त होकर मैं सत्त्व में आश्रय ले चुका हूँ।
यः परो योगमतिमान् योगाख्यः सत्त्वमेव च रजसस्तमसश्चैव यः स्रष्टा विश्वसंभवः
जो परम है, योग और बुद्धि से युक्त है, जिसे योग और सत्त्व कहा जाता है, वही रज और तम का सृजनकर्ता और सृष्टि का मूल है।
ततो भूतानि जायन्ते सात्त्विकानीतराणि च स एव हि युवां नांशे वशी देवो हनिष्यति
उसी से सभी प्राणी जन्म लेते हैं, चाहे वे सत्त्वगुणी हों या अन्य; वही भगवान अपने अंश से तुम दोनों को वश में करेगा।
स्वपन्नेव ततः श्रीमान् बहुयोजनविस्तृतम् बाहुं नारायणो ब्रह्मा कृतवानात्ममायया
फिर जब वे सो रहे थे, तब तेजस्वी नारायण ने अपनी ही शक्ति से, अपनी विशाल भुजा से ब्रह्मा को उत्पन्न किया।