चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तु कृतं युगम् तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा रविनन्दन
कहते हैं कि कृतयुग चार हज़ार वर्षों का होता है; उसकी संध्या सौ वर्षों की है, और उससे दुगनी, हे सूर्यपुत्र।
यत्र धर्मश्चतुष्पादस् त्व् अधर्मः पादविग्रहः स्वधर्मनिरताः सन्तो जायन्ते यत्र मानवाः
उस युग में धर्म चारों पैरों पर खड़ा रहता है, अधर्म बहुत कमजोर होता है; लोग अपने-अपने धर्म में लगे रहते हैं और सज्जन लोग जन्म लेते हैं।
विप्राः स्थिता धर्मपरा राजवृत्तौ स्थिता नृपाः कृष्यामभिरता वैश्याः शूद्राः शुश्रूषवः स्थिताः
ब्राह्मण धर्म में स्थिर रहते हैं, राजा राजकाज में लगे रहते हैं, वैश्य खेती-बाड़ी में रमे रहते हैं और शूद्र सेवा में लगे रहते हैं।
तदा सत्यं च शौचं च धर्मश्चैव विवर्धते सद्भिराचरितं कर्म क्रियते ख्यायते च वै
तब सत्य, शुद्धता और धर्म बढ़ते हैं; अच्छे लोगों के किए हुए कर्म किए जाते हैं और प्रसिद्ध होते हैं।
एतत्कार्तयुगं वृत्तं सर्वेषामपि पार्थिव प्राणिनां धर्मसङ्गानाम् अपि वै नीचजन्मनाम्
हे राजन, यही कृतयुग का आचरण है, सभी प्राणियों के लिए, धर्म में लगे लोगों के लिए और यहाँ तक कि नीच जन्म वालों के लिए भी।
त्रीणि वर्षसहस्राणि त्रेतायुगमिहोच्यते तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा परिकीर्त्यते
तीन हज़ार वर्षों को त्रेतायुग कहा गया है; उसकी संध्या सौ वर्षों की है और उससे दुगनी मानी जाती है।
द्वाभ्यामधर्मः पादाभ्यां त्रिभिर्धर्मो व्यवस्थितः यत्र सत्यं च सत्त्वं च त्रेताधर्मो विधीयते
उस युग में अधर्म दो पैरों पर और धर्म तीन पैरों पर खड़ा रहता है; सत्य और सात्त्विकता बनी रहती है, और त्रेता का नियम चलता है।
त्रेतायां विकृतिं यान्ति वर्णास्त्वेते न संशयः चातुर्वर्ण्यस्य वैकृत्याद् यान्ति दौर्बल्यमाश्रमाः
त्रेता में ये सभी वर्ण बदलने लगते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; चारों वर्णों की व्यवस्था बिगड़ने से आश्रम भी कमजोर हो जाते हैं।
एषा त्रेतायुगगतिर् विचित्रा देवनिर्मिता द्वापरस्य तु या चेष्टा तामपि श्रोतुमर्हसि
यह त्रेतायुग की विचित्र गति है, जो देवताओं ने बनाई है; अब द्वापर के आचरण को भी सुनो।
द्वापरं द्वे सहस्रे तु वर्षाणां रविनन्दन तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा युगमुच्यते
द्वापर दो हज़ार वर्षों का होता है, हे सूर्यपुत्र; उसकी संध्या सौ वर्षों की है और उससे दुगनी, यही युग कहलाता है।
तत्र चार्थपराः सर्वे प्राणिनो रजसा हताः सर्वे नैष्कृतिकाः क्षुद्रा जायन्ते रविनन्दन
उस युग में सब प्राणी धन-संपत्ति में लगे रहते हैं, रजोगुण से ग्रस्त रहते हैं; सब लोग नीच और तुच्छ होते हैं, हे सूर्यपुत्र।
द्वाभ्यां धर्मः स्थितः पद्भ्याम् अधर्मस्त्रिभिरुत्थितः विपर्ययाच्छनैर्धर्मः क्षयमेति कलौ युगे
उस युग में धर्म दो पैरों पर खड़ा रहता है, अधर्म तीन पैरों पर बढ़ता है; उलटफेर और धीरे-धीरे धर्म का ह्रास होता है और कलियुग में धर्म नष्ट हो जाता है।
ब्राह्मण्यभावस्य ततस् तथौत्सुक्यं विशीर्यते व्रतोपवासास्त्यज्यन्ते द्वापरे युगपर्यये
फिर ब्राह्मण का स्वभाव मिटने लगता है, उत्साह भी नष्ट हो जाता है; व्रत और उपवास द्वापर के अंत में छोड़ दिए जाते हैं।
तथा वर्षसहस्रं तु वर्षाणां द्वे शते अपि संध्यया सह संख्यातं क्रूरं कलियुगं स्मृतम्
इसी तरह, एक हज़ार वर्ष और दो सौ वर्ष संध्या सहित गिने जाते हैं; यही क्रूर कलियुग कहा गया है।
यत्राधर्मश्चतुष्पादः स्याद्धर्मः पादविग्रहः कामिनस्तपसा हीना जायन्ते तत्र मानवाः
जहाँ अधर्म चारों ओर फैला होता है और धर्म केवल एक पैर पर टिका रहता है, जहाँ लोग तपस्या से रहित और कामनाओं में डूबे होते हैं, वहाँ ऐसे ही मनुष्य जन्म लेते हैं।
नैवातिसात्त्विकः कश्चिन् न साधुर्न च सत्यवाक् नास्तिका ब्रह्मभक्ता वा जायन्ते तत्र मानवाः
वहाँ कोई भी अत्यंत सात्त्विक, सच्चरित्र या सत्य बोलने वाला नहीं होता; न तो वहाँ नास्तिक जन्म लेते हैं और न ही ब्रह्म के भक्त।
अहंकारगृहीताश्च प्रक्षीणस्नेहबन्धनाः विप्राः शूद्रसमाचाराः सन्ति सर्वे कलौ युगे
कलियुग में ब्राह्मण अहंकार से ग्रस्त होकर, स्नेह और संबंधों से दूर हो जाते हैं, और सभी शूद्रों जैसा आचरण करने लगते हैं।
आश्रमाणां विपर्यासः कलौ सम्परिवर्तते वर्णानां चैव संदेहो युगान्ते रविनन्दन
हे सूर्यवंशी, कलियुग में आश्रमों का उलटफेर हो जाता है, और युग के अंत में वर्णों को लेकर भी भ्रम पैदा हो जाता है।
विद्याद्द्वादशसाहस्रीं युगाख्यां पूर्वनिर्मिताम् एवं सहस्रपर्यन्तं तदहर्ब्राह्ममुच्यते
युग नामक काल बारह हज़ार (देवताओं के) वर्षों का होता है, जैसा पहले बताया गया है; ऐसे हज़ार युगों तक का समय ब्रह्मा का एक दिन कहलाता है।
ततो ऽहनि गते तस्मिन् सर्वेषामेव जीविनाम् शरीरनिर्वृतिं दृष्ट्वा लोकसंहारबुद्धितः
जब वह दिन बीत जाता है, तब सभी जीवों के शरीरों के नष्ट होने को देखकर, संसार के संहार की इच्छा उत्पन्न होती है।
देवतानां च सर्वासां ब्रह्मादीनां महीपते दैत्यानां दानवानां च यक्षराक्षसपक्षिणाम्
हे राजन्, ब्रह्मा से लेकर सभी देवताओं, दैत्य, दानव, यक्ष, राक्षस और पक्षियों का भी यही हाल होता है।
गन्धर्वाणामप्सरसां भुजंगानां च पार्थिव पर्वतानां नदीनां च पशूनां चैव सत्तम तिर्यग्योनिगतानां च सत्त्वानां कृमिणां तथा
हे राजन्, गन्धर्व, अप्सराएँ, सर्प, पर्वत, नदियाँ, पशु, श्रेष्ठ जीव, तिर्यक् योनि में जन्मे प्राणी और कीड़े भी इसमें सम्मिलित हैं।
महाभूतपतिः पञ्च हृत्वा भूतानि भूतकृत् जगत्संहरणार्थाय कुरुते वैशसं महत्
महाभूतों के स्वामी, पाँचों तत्वों को समेटकर, जगत के संहार के लिए महान विनाश करते हैं।
भूत्वा सूर्यश्चक्षुषी चाददानो भूत्वा वायुः प्राणिनां प्राणजालम् भूत्वा वह्निर्निर्दहन्सर्वलोकान् भूत्वा मेघो भूय उग्रो ऽप्यवर्षत्
वह सूर्य बनकर दृष्टि छीन लेते हैं, वायु बनकर प्राणियों का प्राण ले लेते हैं, अग्नि बनकर सभी लोकों को जला देते हैं, और घनघोर मेघ बनकर फिर से वर्षा करते हैं।
भूत्वा नारायणो योगी सत्त्वमूर्तिर्विभावसुः गभस्तिभिः प्रदीप्ताभिः संशोषयति सागरान्
योगी रूप में नारायण, जो सत्वस्वरूप और तेजस्वी हैं, अपनी प्रज्वलित किरणों से समुद्रों को सुखा देते हैं।
ततः पीत्वार्णवान् सर्वान् नदीः कूपांश्च सर्वशः पर्वतानां च सलिलं सर्वमादाय रश्मिभिः
फिर वे सभी समुद्रों, नदियों और कुओं का जल पी जाते हैं, और अपनी किरणों से पर्वतों का सारा जल भी खींच लेते हैं।
भित्त्वा गभस्तिभिश्चैव महीं गत्वा रसातलात् पातालजलमादाय पिबते रसमुत्तमम्
अपनी किरणों से पृथ्वी को भेदकर, रसातल तक पहुँचकर, पाताल का जल भी ले लेते हैं और श्रेष्ठ रस का पान करते हैं।
मूत्रासृक्क्लेदम् अन्यच्च यदस्ति प्राणिषु ध्रुवम् तत्सर्वमरविन्दाक्ष आदत्ते पुरुषोत्तमः
हे कमलनयन, जितना भी मूत्र, रक्त या अन्य तरल पदार्थ जीवों में होता है, वह सब पुरुषोत्तम अपने में समेट लेते हैं।
वायुश्च बलवान्भूत्वा विधुन्वानो ऽखिलं जगत् प्राणापानसमानाद्यान् वायून् आकर्षते हरिः
फिर वे बलवान वायु बनकर, समस्त संसार को झकझोरते हुए, प्राण, अपान, समान आदि सभी वायुओं को अपने में समेट लेते हैं।
ततो देवगणाः सर्वे भूतान्येव च यानि तु गन्धो घ्राणं शरीरं च पृथिवीं संश्रिता गुणाः
इसके बाद सभी देवगण और समस्त प्राणी, तथा पृथ्वी में स्थित गंध, गंधेंद्रिय, शरीर आदि गुण भी समेट लिए जाते हैं।