कः समुत्सहते ज्ञातुं परं नारायणात्मकम् विश्वायनश्च यद्ब्रह्मा न वेदयति तत्त्वतः
नारायण के परम स्वरूप को जानने में कौन समर्थ है? स्वयं ब्रह्मा, जो विश्वामित्र के पुत्र हैं, वे भी उसे ठीक-ठीक नहीं जानते।
तत्कर्म विश्ववेदानां तद्रहस्यं महर्षीणाम् तमीशं सर्वयज्ञानां तत्तत्त्वं सर्वदर्शिनाम् तदध्यात्मविदां चिन्त्यं नरकं च विकर्मिणाम्
वह कर्म, जो सब वेदों का रहस्य है, महर्षियों का गूढ़ ज्ञान है, सब यज्ञों का स्वामी है, सब जानने वालों का सत्य स्वरूप है, आत्मज्ञों का ध्यान है और पापियों के लिए नरक है—
अधिदैवं च यद्दैवम् अधियज्ञं सुसंज्ञितम् तद्भूतमधिभूतं च तत्परं परमर्षीणाम्
जो देवताओं में भी दिव्य है, सुप्रसिद्ध परम यज्ञ है, सब प्राणियों का सार है और महान ऋषियों के लिए सर्वोच्च है—
स यज्ञो वेदनिर्दिष्टस् तत्तपः कवयो विदुः यः कर्ता कारको बुद्धिर् मनः क्षेत्रज्ञ एव च
वह यज्ञ, जिसे वेदों में बताया गया है, वह तप, जिसे ज्ञानी जानते हैं, वही कर्ता, कारण, बुद्धि, मन और क्षेत्रज्ञ भी है।
प्रणवः पुरुषः शास्ता एकश्चेति विभाव्यते प्राणः पञ्चविधश्चैव ध्रुव अक्षर एव च
ॐकार, पुरुष, शास्ता—ये सब एक ही माने जाते हैं; वही पाँच प्रकार की प्राणवायु, अचल और अविनाशी भी है।
कालः पाकश्च पक्ता च द्रष्टा स्वाध्याय एव च उच्यते विविधैर्देवैः स एवायं न तत्परम्
काल, पकने की क्रिया, रसोइया, देखने वाला और स्वाध्याय—इन सब नामों से देवता उसे पुकारते हैं; वही सब कुछ है, उसके सिवा कुछ और नहीं।
स एव भगवान्सर्वं करोति विकरोति च सो ऽस्मान्कारयते सर्वान् सो ऽत्येति व्याकुलीकृतान्
वही भगवान् सब कुछ रचता और बदलता है; वही हम सब से काम कराता है, और जो व्याकुल हैं, उन सबसे भी आगे है।
यजामहे तमेवाद्यं तमेवेच्छाम निर्वृताः यो वक्ता यच्च वक्तव्यं यच्चाहं तद्ब्रवीमि वः
हम उसी आदिपुरुष की पूजा करते हैं, उसी को सुखपूर्वक चाहते हैं; वही बोलनेवाला है, वही कहने योग्य है, और जो मैं तुमसे कह रहा हूँ, वही है।
श्रूयते यच्च वै श्राव्यं यच्चान्यत्परिजल्प्यते याः कथाश्चैव वर्तन्ते श्रुतयो वाथ तत्पराः विश्वं विश्वपतिर्यश्च स तु नारायणः स्मृतः
जो कुछ सुना जाता है, जो सुनने योग्य है, या जो और बातें कही जाती हैं, जितनी भी कथाएँ और परम्पराएँ हैं—सब उसी के लिए हैं; वही विश्व का स्वामी है, जिसे नारायण कहा गया है।
यत्सत्यं यदमृतमक्षरं परं यद् यद्भूतं परममिदं च यद्भविष्यत् यत्किंचिच् चरमचरं यदस्ति चान्यत् तत्सर्वं पुरुषवरः प्रभुः पुराणः
जो सत्य है, जो अमृत है, जो अक्षर और परम है; जो कुछ हुआ है, जो यहाँ श्रेष्ठ है, जो आगे होगा, जो चलता-फिरता या स्थिर है, और जो कुछ भी है—वह सब पुराना, श्रेष्ठ प्रभु ही है।
चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तु कृतं युगम् तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा रविनन्दन
कहते हैं कि कृतयुग चार हज़ार वर्षों का होता है; उसकी संध्या सौ वर्षों की है, और उससे दुगनी, हे सूर्यपुत्र।
यत्र धर्मश्चतुष्पादस् त्व् अधर्मः पादविग्रहः स्वधर्मनिरताः सन्तो जायन्ते यत्र मानवाः
उस युग में धर्म चारों पैरों पर खड़ा रहता है, अधर्म बहुत कमजोर होता है; लोग अपने-अपने धर्म में लगे रहते हैं और सज्जन लोग जन्म लेते हैं।
विप्राः स्थिता धर्मपरा राजवृत्तौ स्थिता नृपाः कृष्यामभिरता वैश्याः शूद्राः शुश्रूषवः स्थिताः
ब्राह्मण धर्म में स्थिर रहते हैं, राजा राजकाज में लगे रहते हैं, वैश्य खेती-बाड़ी में रमे रहते हैं और शूद्र सेवा में लगे रहते हैं।
तदा सत्यं च शौचं च धर्मश्चैव विवर्धते सद्भिराचरितं कर्म क्रियते ख्यायते च वै
तब सत्य, शुद्धता और धर्म बढ़ते हैं; अच्छे लोगों के किए हुए कर्म किए जाते हैं और प्रसिद्ध होते हैं।
एतत्कार्तयुगं वृत्तं सर्वेषामपि पार्थिव प्राणिनां धर्मसङ्गानाम् अपि वै नीचजन्मनाम्
हे राजन, यही कृतयुग का आचरण है, सभी प्राणियों के लिए, धर्म में लगे लोगों के लिए और यहाँ तक कि नीच जन्म वालों के लिए भी।
त्रीणि वर्षसहस्राणि त्रेतायुगमिहोच्यते तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा परिकीर्त्यते
तीन हज़ार वर्षों को त्रेतायुग कहा गया है; उसकी संध्या सौ वर्षों की है और उससे दुगनी मानी जाती है।
द्वाभ्यामधर्मः पादाभ्यां त्रिभिर्धर्मो व्यवस्थितः यत्र सत्यं च सत्त्वं च त्रेताधर्मो विधीयते
उस युग में अधर्म दो पैरों पर और धर्म तीन पैरों पर खड़ा रहता है; सत्य और सात्त्विकता बनी रहती है, और त्रेता का नियम चलता है।
त्रेतायां विकृतिं यान्ति वर्णास्त्वेते न संशयः चातुर्वर्ण्यस्य वैकृत्याद् यान्ति दौर्बल्यमाश्रमाः
त्रेता में ये सभी वर्ण बदलने लगते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; चारों वर्णों की व्यवस्था बिगड़ने से आश्रम भी कमजोर हो जाते हैं।
एषा त्रेतायुगगतिर् विचित्रा देवनिर्मिता द्वापरस्य तु या चेष्टा तामपि श्रोतुमर्हसि
यह त्रेतायुग की विचित्र गति है, जो देवताओं ने बनाई है; अब द्वापर के आचरण को भी सुनो।
द्वापरं द्वे सहस्रे तु वर्षाणां रविनन्दन तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा युगमुच्यते
द्वापर दो हज़ार वर्षों का होता है, हे सूर्यपुत्र; उसकी संध्या सौ वर्षों की है और उससे दुगनी, यही युग कहलाता है।
तत्र चार्थपराः सर्वे प्राणिनो रजसा हताः सर्वे नैष्कृतिकाः क्षुद्रा जायन्ते रविनन्दन
उस युग में सब प्राणी धन-संपत्ति में लगे रहते हैं, रजोगुण से ग्रस्त रहते हैं; सब लोग नीच और तुच्छ होते हैं, हे सूर्यपुत्र।
द्वाभ्यां धर्मः स्थितः पद्भ्याम् अधर्मस्त्रिभिरुत्थितः विपर्ययाच्छनैर्धर्मः क्षयमेति कलौ युगे
उस युग में धर्म दो पैरों पर खड़ा रहता है, अधर्म तीन पैरों पर बढ़ता है; उलटफेर और धीरे-धीरे धर्म का ह्रास होता है और कलियुग में धर्म नष्ट हो जाता है।
ब्राह्मण्यभावस्य ततस् तथौत्सुक्यं विशीर्यते व्रतोपवासास्त्यज्यन्ते द्वापरे युगपर्यये
फिर ब्राह्मण का स्वभाव मिटने लगता है, उत्साह भी नष्ट हो जाता है; व्रत और उपवास द्वापर के अंत में छोड़ दिए जाते हैं।
तथा वर्षसहस्रं तु वर्षाणां द्वे शते अपि संध्यया सह संख्यातं क्रूरं कलियुगं स्मृतम्
इसी तरह, एक हज़ार वर्ष और दो सौ वर्ष संध्या सहित गिने जाते हैं; यही क्रूर कलियुग कहा गया है।
यत्राधर्मश्चतुष्पादः स्याद्धर्मः पादविग्रहः कामिनस्तपसा हीना जायन्ते तत्र मानवाः
जहाँ अधर्म चारों ओर फैला होता है और धर्म केवल एक पैर पर टिका रहता है, जहाँ लोग तपस्या से रहित और कामनाओं में डूबे होते हैं, वहाँ ऐसे ही मनुष्य जन्म लेते हैं।
नैवातिसात्त्विकः कश्चिन् न साधुर्न च सत्यवाक् नास्तिका ब्रह्मभक्ता वा जायन्ते तत्र मानवाः
वहाँ कोई भी अत्यंत सात्त्विक, सच्चरित्र या सत्य बोलने वाला नहीं होता; न तो वहाँ नास्तिक जन्म लेते हैं और न ही ब्रह्म के भक्त।
अहंकारगृहीताश्च प्रक्षीणस्नेहबन्धनाः विप्राः शूद्रसमाचाराः सन्ति सर्वे कलौ युगे
कलियुग में ब्राह्मण अहंकार से ग्रस्त होकर, स्नेह और संबंधों से दूर हो जाते हैं, और सभी शूद्रों जैसा आचरण करने लगते हैं।
आश्रमाणां विपर्यासः कलौ सम्परिवर्तते वर्णानां चैव संदेहो युगान्ते रविनन्दन
हे सूर्यवंशी, कलियुग में आश्रमों का उलटफेर हो जाता है, और युग के अंत में वर्णों को लेकर भी भ्रम पैदा हो जाता है।
विद्याद्द्वादशसाहस्रीं युगाख्यां पूर्वनिर्मिताम् एवं सहस्रपर्यन्तं तदहर्ब्राह्ममुच्यते
युग नामक काल बारह हज़ार (देवताओं के) वर्षों का होता है, जैसा पहले बताया गया है; ऐसे हज़ार युगों तक का समय ब्रह्मा का एक दिन कहलाता है।
ततो ऽहनि गते तस्मिन् सर्वेषामेव जीविनाम् शरीरनिर्वृतिं दृष्ट्वा लोकसंहारबुद्धितः
जब वह दिन बीत जाता है, तब सभी जीवों के शरीरों के नष्ट होने को देखकर, संसार के संहार की इच्छा उत्पन्न होती है।