के प्रजापतयस्तावद् आसन्पूर्वं महामुने कथं निर्मितवांश्चैव चित्रं लोकं सनातनम्
हे महर्षि, प्राचीन काल में कौन-कौन से प्रजापति थे और उन्होंने यह अद्भुत, सनातन जगत किस प्रकार रचा?
कथमेकार्णवे शून्ये नष्टस्थावरजङ्गमे दग्धे देवासुरनरे प्रनष्टोरगराक्षसे
जब सब स्थावर और जंगम जीव एकमात्र शून्य समुद्र में लीन हो गए, जब देवता, असुर, मनुष्य, सर्प और राक्षस सब नष्ट हो गए—
नष्टानिलानले लोके नष्टाकाशमहीतले केवलं गह्वरीभूते महाभूतविपर्यये
जब संसार से वायु और अग्नि नष्ट हो गए, आकाश और पृथ्वी भी लुप्त हो गई, और महाभूतों के उलटफेर से सब ओर घना अंधकार छा गया—
विभुर्महाभूतपतिर् महातेजा महाकृतिः आस्ते सुरवरश्रेष्ठो विधिमास्थाय योगवित्
—क्या उस समय सर्वव्यापी, महाभूतों के स्वामी, महान तेजस्वी, विशाल रूपधारी, देवताओं में श्रेष्ठ, योग को जानने वाले भगवान् नियम में स्थित होकर शेष रहे?
शृणुयां परया भक्त्या ब्रह्मन्नेतदशेषतः वक्तुमर्हसि धर्मिष्ठ यशो नारायणात्मकम्
हे ब्रह्मन्, मैं यह सब सम्पूर्ण श्रद्धा से सुनना चाहता हूँ। आप धर्मनिष्ठ हैं, नारायण स्वरूप की महिमा कहने के योग्य हैं।
श्रद्धया चोपविष्टानां भगवन्वक्तुमर्हसि
हे भगवन, हम जो श्रद्धा से यहाँ बैठे हैं, उनके लिए आप बताने योग्य हैं।
नारायणस्य यशसः श्रवणे या तव स्पृहा तद्वंश्यान्वयभूतस्य न्याय्यं रविकुलर्षभ
हे सूर्यवंश के श्रेष्ठ, नारायण की महिमा सुनने की आपकी इच्छा उचित है, क्योंकि आप उन्हीं के वंशज हैं।
शृणुष्वादिपुराणेषु वेदेभ्यश्च यथा श्रुतम् ब्राह्मणानां च वदतां श्रुत्वा वै सुमहात्मनाम्
जैसा आदि पुराणों और वेदों में सुना गया है, और श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने जैसा कहा है, वह आप सुनिए।
यथा च तपसा दृष्ट्वा बृहस्पतिसमद्युतिः पराशरसुतः श्रीमान् गुरुर्द्वैपायनो ऽब्रवीत्
और जैसा पराशर के पुत्र, श्रीमान् द्वैपायन गुरु, जो बृहस्पति के समान तेजस्वी थे, तपस्या से जानकर बोले—
तत्ते ऽहं कथयिष्यामि यथाशक्ति यथाश्रुति यद्विज्ञातुं मया शक्यम् ऋषिमात्रेण सत्तमाः
हे श्रेष्ठ ऋषियों, जितना मैंने सुना और जितना मेरी शक्ति में है, उतना ही मैं आपको बताऊँगा।
कः समुत्सहते ज्ञातुं परं नारायणात्मकम् विश्वायनश्च यद्ब्रह्मा न वेदयति तत्त्वतः
नारायण के परम स्वरूप को जानने में कौन समर्थ है? स्वयं ब्रह्मा, जो विश्वामित्र के पुत्र हैं, वे भी उसे ठीक-ठीक नहीं जानते।
तत्कर्म विश्ववेदानां तद्रहस्यं महर्षीणाम् तमीशं सर्वयज्ञानां तत्तत्त्वं सर्वदर्शिनाम् तदध्यात्मविदां चिन्त्यं नरकं च विकर्मिणाम्
वह कर्म, जो सब वेदों का रहस्य है, महर्षियों का गूढ़ ज्ञान है, सब यज्ञों का स्वामी है, सब जानने वालों का सत्य स्वरूप है, आत्मज्ञों का ध्यान है और पापियों के लिए नरक है—
अधिदैवं च यद्दैवम् अधियज्ञं सुसंज्ञितम् तद्भूतमधिभूतं च तत्परं परमर्षीणाम्
जो देवताओं में भी दिव्य है, सुप्रसिद्ध परम यज्ञ है, सब प्राणियों का सार है और महान ऋषियों के लिए सर्वोच्च है—
स यज्ञो वेदनिर्दिष्टस् तत्तपः कवयो विदुः यः कर्ता कारको बुद्धिर् मनः क्षेत्रज्ञ एव च
वह यज्ञ, जिसे वेदों में बताया गया है, वह तप, जिसे ज्ञानी जानते हैं, वही कर्ता, कारण, बुद्धि, मन और क्षेत्रज्ञ भी है।
प्रणवः पुरुषः शास्ता एकश्चेति विभाव्यते प्राणः पञ्चविधश्चैव ध्रुव अक्षर एव च
ॐकार, पुरुष, शास्ता—ये सब एक ही माने जाते हैं; वही पाँच प्रकार की प्राणवायु, अचल और अविनाशी भी है।
कालः पाकश्च पक्ता च द्रष्टा स्वाध्याय एव च उच्यते विविधैर्देवैः स एवायं न तत्परम्
काल, पकने की क्रिया, रसोइया, देखने वाला और स्वाध्याय—इन सब नामों से देवता उसे पुकारते हैं; वही सब कुछ है, उसके सिवा कुछ और नहीं।
स एव भगवान्सर्वं करोति विकरोति च सो ऽस्मान्कारयते सर्वान् सो ऽत्येति व्याकुलीकृतान्
वही भगवान् सब कुछ रचता और बदलता है; वही हम सब से काम कराता है, और जो व्याकुल हैं, उन सबसे भी आगे है।
यजामहे तमेवाद्यं तमेवेच्छाम निर्वृताः यो वक्ता यच्च वक्तव्यं यच्चाहं तद्ब्रवीमि वः
हम उसी आदिपुरुष की पूजा करते हैं, उसी को सुखपूर्वक चाहते हैं; वही बोलनेवाला है, वही कहने योग्य है, और जो मैं तुमसे कह रहा हूँ, वही है।
श्रूयते यच्च वै श्राव्यं यच्चान्यत्परिजल्प्यते याः कथाश्चैव वर्तन्ते श्रुतयो वाथ तत्पराः विश्वं विश्वपतिर्यश्च स तु नारायणः स्मृतः
जो कुछ सुना जाता है, जो सुनने योग्य है, या जो और बातें कही जाती हैं, जितनी भी कथाएँ और परम्पराएँ हैं—सब उसी के लिए हैं; वही विश्व का स्वामी है, जिसे नारायण कहा गया है।
यत्सत्यं यदमृतमक्षरं परं यद् यद्भूतं परममिदं च यद्भविष्यत् यत्किंचिच् चरमचरं यदस्ति चान्यत् तत्सर्वं पुरुषवरः प्रभुः पुराणः
जो सत्य है, जो अमृत है, जो अक्षर और परम है; जो कुछ हुआ है, जो यहाँ श्रेष्ठ है, जो आगे होगा, जो चलता-फिरता या स्थिर है, और जो कुछ भी है—वह सब पुराना, श्रेष्ठ प्रभु ही है।
चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तु कृतं युगम् तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा रविनन्दन
कहते हैं कि कृतयुग चार हज़ार वर्षों का होता है; उसकी संध्या सौ वर्षों की है, और उससे दुगनी, हे सूर्यपुत्र।
यत्र धर्मश्चतुष्पादस् त्व् अधर्मः पादविग्रहः स्वधर्मनिरताः सन्तो जायन्ते यत्र मानवाः
उस युग में धर्म चारों पैरों पर खड़ा रहता है, अधर्म बहुत कमजोर होता है; लोग अपने-अपने धर्म में लगे रहते हैं और सज्जन लोग जन्म लेते हैं।
विप्राः स्थिता धर्मपरा राजवृत्तौ स्थिता नृपाः कृष्यामभिरता वैश्याः शूद्राः शुश्रूषवः स्थिताः
ब्राह्मण धर्म में स्थिर रहते हैं, राजा राजकाज में लगे रहते हैं, वैश्य खेती-बाड़ी में रमे रहते हैं और शूद्र सेवा में लगे रहते हैं।
तदा सत्यं च शौचं च धर्मश्चैव विवर्धते सद्भिराचरितं कर्म क्रियते ख्यायते च वै
तब सत्य, शुद्धता और धर्म बढ़ते हैं; अच्छे लोगों के किए हुए कर्म किए जाते हैं और प्रसिद्ध होते हैं।
एतत्कार्तयुगं वृत्तं सर्वेषामपि पार्थिव प्राणिनां धर्मसङ्गानाम् अपि वै नीचजन्मनाम्
हे राजन, यही कृतयुग का आचरण है, सभी प्राणियों के लिए, धर्म में लगे लोगों के लिए और यहाँ तक कि नीच जन्म वालों के लिए भी।
त्रीणि वर्षसहस्राणि त्रेतायुगमिहोच्यते तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा परिकीर्त्यते
तीन हज़ार वर्षों को त्रेतायुग कहा गया है; उसकी संध्या सौ वर्षों की है और उससे दुगनी मानी जाती है।
द्वाभ्यामधर्मः पादाभ्यां त्रिभिर्धर्मो व्यवस्थितः यत्र सत्यं च सत्त्वं च त्रेताधर्मो विधीयते
उस युग में अधर्म दो पैरों पर और धर्म तीन पैरों पर खड़ा रहता है; सत्य और सात्त्विकता बनी रहती है, और त्रेता का नियम चलता है।
त्रेतायां विकृतिं यान्ति वर्णास्त्वेते न संशयः चातुर्वर्ण्यस्य वैकृत्याद् यान्ति दौर्बल्यमाश्रमाः
त्रेता में ये सभी वर्ण बदलने लगते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; चारों वर्णों की व्यवस्था बिगड़ने से आश्रम भी कमजोर हो जाते हैं।
एषा त्रेतायुगगतिर् विचित्रा देवनिर्मिता द्वापरस्य तु या चेष्टा तामपि श्रोतुमर्हसि
यह त्रेतायुग की विचित्र गति है, जो देवताओं ने बनाई है; अब द्वापर के आचरण को भी सुनो।
द्वापरं द्वे सहस्रे तु वर्षाणां रविनन्दन तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा युगमुच्यते
द्वापर दो हज़ार वर्षों का होता है, हे सूर्यपुत्र; उसकी संध्या सौ वर्षों की है और उससे दुगनी, यही युग कहलाता है।