चतुर्थस्य पुनः कार्यं न कदाचिदतो भवेत् ततः पितृत्वमापन्नः सर्वतस्तुष्टिमागतः
चौथे के लिए फिर कोई विधि नहीं होती; इसके बाद वह पितृत्व को प्राप्त होकर पूर्ण संतुष्ट हो जाता है।
अग्निष्वात्तादिमध्यत्वं प्राप्नोत्यमृतमुत्तमम् सपिण्डीकरणादूर्ध्वं तस्मै तस्मान्न दीयते
वह अग्निष्वात्त आदि पितरों के मध्य स्थान को प्राप्त करता है और श्रेष्ठ अमरत्व को पाता है; सपिंडीकरण के बाद उसे कुछ भी नहीं देना चाहिए।
पितृष्वेव तु दातव्यं तत्पिण्डो येषु संस्थितः ततः प्रभृति संक्रान्ताव् उपरागादिपर्वसु
वह पिंड उन्हीं पितरों को देना चाहिए, जिनमें वह स्थित है; इसके बाद ग्रहण, पर्व आदि अवसरों पर स्थानांतरण होता है।
त्रिपिण्डमाचरेच्छ्राद्धम् एकोद्दिष्टे मृते ऽहनि एकोद्दिष्टं परित्यज्य मृताहे यः समाचरेत्
मृत्यु के दिन, जो एक ही के लिए श्राद्ध करता है, उसे छोड़कर, तीन पिंडों से श्राद्ध करना चाहिए।
सदैव पितृहा स स्यान् मातृभ्रातृविनाशकः मृताहे पार्वणं कुर्वन् नधो ऽधो याति मानवः
वह सदा पितृहंता, माता-भाई का नाश करने वाला होता है; जो मनुष्य मृत्यु के दिन पक्ष मासिक श्राद्ध करता है, वह नीचे-से-नीचे जाता है।
संपृक्तेष्वाकुलीभावः प्रेतेषु तु गतो भवेत् प्रतिसंवत्सरं तस्माद् एकोद्दिष्टं समाचरेत्
जब मृतक आपस में मिल जाते हैं, तो भ्रम उत्पन्न होता है; इसलिए हर वर्ष एक ही के लिए श्राद्ध करना चाहिए।
यावदब्दं तु यो दद्याद् उदकुम्भं विमत्सरः प्रेतायान्नसमायुक्तं सो ऽश्वमेधफलं लभेत्
जो बिना ईर्ष्या के मृतक के लिए एक वर्ष तक अन्न सहित जल का घड़ा देता है, वह अश्वमेध यज्ञ का फल पाता है।
आमश्राद्धं यदा कुर्याद् विधिज्ञः श्राद्धदस्तदा तेनाग्नौकरणं कुर्यात् पिण्डांस्तेनैव निर्वपेत्
जो विधि जानने वाला आमश्राद्ध करता है, वह अग्निहोत्र करे और उसी के अनुसार पिंड अर्पित करे।
त्रिभिः सपिण्डीकरणे अशेषत्रितये पिता यदा प्राप्स्यति कालेन तदा मुच्येत बन्धनात्
सपिंडीकरण में जब पिता तीनों समूहों से पूर्ण संबंध प्राप्त करता है, तब समय आने पर वह बंधन से मुक्त हो जाता है।
मुक्तो ऽपि लेपभागित्वं प्राप्नोति कुशमार्जनात् लेपभाजश्चतुर्थाद्याः पित्राद्याः पिण्डभागिनः पिण्डदः सप्तमस्तेषां सापिण्ड्यं साप्तपौरुषम्
मुक्त होने पर भी कुशा से शुद्धि के कारण उसे अंश मिलता है; चौथे पितर से आगे जो पिंड भागी होते हैं, वे अंशभागी कहलाते हैं, सातवें तक पिंड देने वाला होता है—यही सपिंड और सात पीढ़ियों का संबंध है।
कथं कव्यानि देयानि हव्यानि च जनैरिह गच्छन्ति पितृलोकस्थान् प्रापकः को ऽत्र गद्यते
यहाँ लोग जो पका हुआ भोजन और हवन सामग्री अपने पितरों के लिए चढ़ाते हैं, वह पितृलोक तक कैसे पहुँचती है? इसके लिए कौन माध्यम माना गया है?
यदि मर्त्यो द्विजो भुङ्क्ते हूयते यदि वानले शुभाशुभात्मकैः प्रेतैर् दत्तं तद्भुज्यते कथम्
अगर कोई द्विज जीवित रहते हुए खाता है, या अग्नि में आहुति दी जाती है, तो शुभ या अशुभ जो भी पितरों को दिया गया है, वह उनके पास कैसे पहुँचता है और वे उसे कैसे भोगते हैं?
वसून्वदन्ति च पितॄन् रुद्रांश्चैव पितामहान् प्रपितामहांस्तथादित्यान् इत्येवं वैदिकी श्रुतिः
वैदिक श्रुति कहती है कि वसु ही पितर कहलाते हैं, रुद्र पितामह होते हैं, प्रपितामह भी वैसे ही माने जाते हैं, और आदित्य भी।
नाम गोत्रं पितॄणां तु प्रापकं हव्यकव्ययोः श्राद्धस्य मन्त्राः श्रद्धा च उपयोज्यातिभक्तितः
पितरों का नाम और गोत्र ही हवन और पका भोजन पहुँचाने का माध्यम है। श्रद्धा के मंत्र और गहरी भक्ति के साथ की गई श्रद्धा ही इसमें उपयोगी है।
अग्निष्वात्तादयस्तेषाम् आधिपत्ये व्यवस्थिताः नामगोत्रकालदेशा भवान्तरगतानपि
अग्निष्वात्त आदि उनके स्वामी माने गए हैं। नाम, गोत्र, समय और स्थान के द्वारा, वे पितर भी जो अन्य योनि में चले गए हैं, उन तक भी पहुँच जाता है।
प्राणिनः प्रीणयन्त्येते तदाहारत्वमागतान् देवो यदि पिता जातः शुभकर्मानुयोगतः
ये सब जीवों को तृप्त करते हैं, जो उस भोजन को पाने के लिए उन रूपों में आए हैं। अगर पिता पुण्य कर्मों से देवता बन गया हो,
तस्यान्नममृतं भूत्वा दिव्यत्वे ऽप्यनुगच्छति दैत्यत्वे भोगरूपेण पशुत्वे च तृणं भवेत्
तो उसके लिए वह भोजन अमृत बन जाता है और देवत्व में भी उसका साथ देता है। दैत्य रूप में वह भोग का रूप ले लेता है और पशु रूप में वह घास बन जाता है।
श्राद्धान्नं वायुरूपेण सर्पत्वे ऽप्युपतिष्ठति पानं भवति यक्षत्वे राक्षसत्वे तथामिषम्
श्राद्ध का भोजन वायु रूप में सर्प योनि में भी पहुँचता है। यक्ष रूप में वह पेय बन जाता है और राक्षस रूप में मांस बन जाता है।
दनुजत्वे तथा माया प्रेतत्वे रुधिरोदकम् मनुष्यत्वे ऽन्नपानानि नानाभोगरसं भवेत्
दानव रूप में वह माया बन जाता है, प्रेत रूप में वह रक्त और जल बन जाता है, और मनुष्य रूप में वह तरह-तरह के भोजन और पेय, अनेक स्वादों के भोग बन जाते हैं।
रतिशक्तिः स्त्रियः कान्ता भोज्यं भोजनशक्तिता दानशक्तिः सविभवा रूपमारोग्यमेव च
आनंद भोगने की शक्ति है, स्त्रियाँ प्रिय होती हैं, भोजन खाने की क्षमता है, दान देने की शक्ति संपत्ति सहित है, और रूप व आरोग्य भी मिलते हैं।
श्रद्धा पुष्पमिदं प्रोक्तं फलं ब्रह्मसमागमः आयुः पुत्रान् धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च
श्रद्धा को फूल कहा गया है और ब्रह्म से मिलन ही फल है। दीर्घायु, पुत्र, धन, विद्या, स्वर्ग, मोक्ष और सुख भी मिलते हैं।
राज्यं चैव प्रयच्छन्ति प्रीताः पितृगणा नृणाम् श्रूयते च पुरा मोक्षं प्राप्ताः कौशिकसूनवः पञ्चभिर्जन्मसम्बन्धैर् गता विष्णोः परं पदम्
पितरों की प्रसन्नता से मनुष्यों को राज्य भी मिलता है। सुना जाता है कि प्राचीन काल में कौशिक के पुत्रों ने पाँच जन्म संबंधों से मोक्ष पाया और विष्णु के परम पद को प्राप्त किया।
कथं कौशिकदायादाः प्राप्तास्ते योगमुत्तमम् पञ्चभिर्जन्मसम्बन्धैः कथं कर्मक्षयो भवेत्
कौशिक के वंशजों ने श्रेष्ठ योग कैसे पाया? पाँच जन्म संबंधों से कर्म का क्षय कैसे होता है?
कौशिको नाम धर्मात्मा कुरुक्षेत्रे महानृषिः नामतः कर्मतस्तस्य सुतान्सप्त निबोधत
कुरुक्षेत्र में कौशिक नाम के एक धर्मात्मा महर्षि थे। उनके सात पुत्रों के नाम और कर्म सुनो।
श्वसृपः क्रोधनो हिंस्रः पिशुनः कविरेव च वाग्दुष्टः पितृवर्ती च गर्गशिष्यास्तदाभवन्
वे थे—श्वसृप, क्रोधन, हिंस्र, पिशुन, कवि, वाग्दुष्ट और पितृवर्ती। ये सभी उस समय गर्ग के शिष्य बने।
पितर्युपरते तेषाम् अभूद्दुर्भिक्षमुल्बणम् अनावृष्टिश्च महती सर्वलोकभयंकरी
पिता के देहांत के बाद उन पर भयंकर दुर्भिक्ष पड़ा। बड़ी भारी अनावृष्टि हुई, जिससे सब लोक डर गए।
गर्गादेशाद्वने दोग्ध्रीं रक्षन्तस्ते तपोधनाः खादामः कपिलामेतां वयं क्षुत्पीडिता भृशम्
गर्ग के आदेश से वे तपस्वी वन में एक दूध देने वाली गाय की रक्षा करने लगे। भूख से बहुत पीड़ित होकर उन्होंने सोचा—'आओ, इस कपिला गाय को खा लें।'
इति चिन्तयतां पापं लघुः प्राह तदानुजः यद्यवश्यमियं वध्या श्राद्धरूपेण योज्यताम्
जब वे सब पाप करने का विचार कर रहे थे, तब सबसे छोटे भाई ने कहा—'अगर इसे मारना ही है, तो इसे श्राद्ध के रूप में अर्पित करो।'
श्राद्धे नियोज्यमानेयं पापात्त्रास्यति नो ध्रुवम् एव कुर्वित्यनुज्ञातः पितृवर्ती तदानुजैः
जब श्राद्ध के लिए इन्हें नियुक्त किया गया, तब इन्होंने मना कर दिया और कहा, 'मैं यह नहीं करूँगी, क्योंकि यह पाप है।' लेकिन पिता की सेवा में लगे हुए भाइयों की अनुमति से इन्होंने वह श्राद्ध कर दिया।
चक्रे समाहितः श्राद्धम् उपयुज्य च तां पुनः द्वौ दैवे भ्रातरौ कृत्वा पित्रे त्रीनप्यनुक्रमात्
एकाग्र मन से उन्होंने श्राद्ध किया और फिर उसी को फिर से अर्पित किया। दो भाइयों को देवता रूप में मानकर, तीनों को क्रम से पिता के लिए अर्पित किया।