एकं पवित्रमेको ऽर्घ एकः पिण्डो विधीयते उपतिष्ठतामित्येतद् देयं पश्चात्तिलोदकम्
एक पवित्री, एक अर्घ्य और एक पिंड नियत है; 'आओ' ऐसा कहकर बाद में तिल मिश्रित जल देना चाहिए।
स्वदितं विकिरेद्ब्रूयाद् विसर्गे चाभिरम्यताम् शेषं पूर्ववदत्रापि कार्यं वेदविदा पितुः
शेष अन्न बिखेरकर 'विसर्जन में प्रसन्नता हो' ऐसा कहना चाहिए। बाकी सब कर्म, पहले की तरह, पिता के लिए वेदज्ञ ब्राह्मण को करना चाहिए।
अनेन विधिना सर्वम् अनुमासं समाचरेत् सूतकान्ताद्द्वितीये ऽह्नि शय्यां दद्याद्विलक्षणाम्
इस प्रकार सभी विधियाँ एक महीने तक करनी चाहिए; शुद्धि के बाद दूसरे दिन अलग बिस्तर देना चाहिए।
काञ्चनं पुरुषं तद्वत् फलवस्त्रसमन्विताम् संपूज्य द्विजदाम्पत्यं नानाभरणभूषणैः
सोने की पुरुष की मूर्ति, फल और वस्त्रों से सुसज्जित करके पूजन करें, और ब्राह्मण दंपत्ति को तरह-तरह के आभूषणों से सम्मानित करें।
वृषोत्सर्गं प्रकुर्वीत देया च कपिला शुभा उदकुम्भश्च दातव्यो भक्ष्यभोज्यसमन्वितः
बैल का छोड़ना करें और शुभ कपिला गाय दान दें; खाने-पीने की चीजों से भरा जल का घड़ा भी दान करें।
यावदब्दं नरश्रेष्ठ सतिलोदकपूर्वकम् ततः संवत्सरे पूर्णे सपिण्डीकरणं भवेत्
हे श्रेष्ठ पुरुष, पूरे एक वर्ष तक तिल मिलाकर जल अर्पित करें; फिर वर्ष पूरा होने पर सपिंडीकरण करें।
सपिण्डीकरणादूर्ध्वं प्रेतः पार्वणभाग्भवेत् वृद्धिपूर्वेषु योग्यश्च गृहस्थश्च भवेत्ततः
सपिंडीकरण के बाद मृतक पक्ष मासिक श्राद्ध में भागी होता है; फिर वह वृद्धिश्राद्ध के योग्य और गृहस्थ माना जाता है।
सपिण्डीकरणे श्राद्धे देवपूर्वं नियोजयेत् पितॄन् निवासयेत्तत्र पृथक्प्रेतं विनिर्दिशेत्
सपिंडीकरण श्राद्ध में पहले देवताओं को नियत करें, फिर पितरों को बैठाएँ और मृतक को अलग से निर्दिष्ट करें।
गन्धोदकतिलैर्युक्तं कुर्यात्पात्रचतुष्टयम् अर्घार्थं पितृपात्रेषु प्रेतपात्रं प्रसेचयेत्
चंदन, जल और तिल से युक्त चार पात्र तैयार करें; अर्घ्य के लिए मृतक का पात्र पितरों के पात्रों में डालें।
तद्वत्संकल्प्य चतुरः पिण्डान्पिण्डप्रदस्तथा ये समाना इति द्वाभ्याम् अन्त्यं तु विभजेत्त्रिधा
इसी प्रकार संकल्प करके, पिंड देने वाला चार पिंड बनाए और कहे—‘जो समान हैं’; अंतिम दो में से आखिरी को तीन भागों में बाँटे।
चतुर्थस्य पुनः कार्यं न कदाचिदतो भवेत् ततः पितृत्वमापन्नः सर्वतस्तुष्टिमागतः
चौथे के लिए फिर कोई विधि नहीं होती; इसके बाद वह पितृत्व को प्राप्त होकर पूर्ण संतुष्ट हो जाता है।
अग्निष्वात्तादिमध्यत्वं प्राप्नोत्यमृतमुत्तमम् सपिण्डीकरणादूर्ध्वं तस्मै तस्मान्न दीयते
वह अग्निष्वात्त आदि पितरों के मध्य स्थान को प्राप्त करता है और श्रेष्ठ अमरत्व को पाता है; सपिंडीकरण के बाद उसे कुछ भी नहीं देना चाहिए।
पितृष्वेव तु दातव्यं तत्पिण्डो येषु संस्थितः ततः प्रभृति संक्रान्ताव् उपरागादिपर्वसु
वह पिंड उन्हीं पितरों को देना चाहिए, जिनमें वह स्थित है; इसके बाद ग्रहण, पर्व आदि अवसरों पर स्थानांतरण होता है।
त्रिपिण्डमाचरेच्छ्राद्धम् एकोद्दिष्टे मृते ऽहनि एकोद्दिष्टं परित्यज्य मृताहे यः समाचरेत्
मृत्यु के दिन, जो एक ही के लिए श्राद्ध करता है, उसे छोड़कर, तीन पिंडों से श्राद्ध करना चाहिए।
सदैव पितृहा स स्यान् मातृभ्रातृविनाशकः मृताहे पार्वणं कुर्वन् नधो ऽधो याति मानवः
वह सदा पितृहंता, माता-भाई का नाश करने वाला होता है; जो मनुष्य मृत्यु के दिन पक्ष मासिक श्राद्ध करता है, वह नीचे-से-नीचे जाता है।
संपृक्तेष्वाकुलीभावः प्रेतेषु तु गतो भवेत् प्रतिसंवत्सरं तस्माद् एकोद्दिष्टं समाचरेत्
जब मृतक आपस में मिल जाते हैं, तो भ्रम उत्पन्न होता है; इसलिए हर वर्ष एक ही के लिए श्राद्ध करना चाहिए।
यावदब्दं तु यो दद्याद् उदकुम्भं विमत्सरः प्रेतायान्नसमायुक्तं सो ऽश्वमेधफलं लभेत्
जो बिना ईर्ष्या के मृतक के लिए एक वर्ष तक अन्न सहित जल का घड़ा देता है, वह अश्वमेध यज्ञ का फल पाता है।
आमश्राद्धं यदा कुर्याद् विधिज्ञः श्राद्धदस्तदा तेनाग्नौकरणं कुर्यात् पिण्डांस्तेनैव निर्वपेत्
जो विधि जानने वाला आमश्राद्ध करता है, वह अग्निहोत्र करे और उसी के अनुसार पिंड अर्पित करे।
त्रिभिः सपिण्डीकरणे अशेषत्रितये पिता यदा प्राप्स्यति कालेन तदा मुच्येत बन्धनात्
सपिंडीकरण में जब पिता तीनों समूहों से पूर्ण संबंध प्राप्त करता है, तब समय आने पर वह बंधन से मुक्त हो जाता है।
मुक्तो ऽपि लेपभागित्वं प्राप्नोति कुशमार्जनात् लेपभाजश्चतुर्थाद्याः पित्राद्याः पिण्डभागिनः पिण्डदः सप्तमस्तेषां सापिण्ड्यं साप्तपौरुषम्
मुक्त होने पर भी कुशा से शुद्धि के कारण उसे अंश मिलता है; चौथे पितर से आगे जो पिंड भागी होते हैं, वे अंशभागी कहलाते हैं, सातवें तक पिंड देने वाला होता है—यही सपिंड और सात पीढ़ियों का संबंध है।
कथं कव्यानि देयानि हव्यानि च जनैरिह गच्छन्ति पितृलोकस्थान् प्रापकः को ऽत्र गद्यते
यहाँ लोग जो पका हुआ भोजन और हवन सामग्री अपने पितरों के लिए चढ़ाते हैं, वह पितृलोक तक कैसे पहुँचती है? इसके लिए कौन माध्यम माना गया है?
यदि मर्त्यो द्विजो भुङ्क्ते हूयते यदि वानले शुभाशुभात्मकैः प्रेतैर् दत्तं तद्भुज्यते कथम्
अगर कोई द्विज जीवित रहते हुए खाता है, या अग्नि में आहुति दी जाती है, तो शुभ या अशुभ जो भी पितरों को दिया गया है, वह उनके पास कैसे पहुँचता है और वे उसे कैसे भोगते हैं?
वसून्वदन्ति च पितॄन् रुद्रांश्चैव पितामहान् प्रपितामहांस्तथादित्यान् इत्येवं वैदिकी श्रुतिः
वैदिक श्रुति कहती है कि वसु ही पितर कहलाते हैं, रुद्र पितामह होते हैं, प्रपितामह भी वैसे ही माने जाते हैं, और आदित्य भी।
नाम गोत्रं पितॄणां तु प्रापकं हव्यकव्ययोः श्राद्धस्य मन्त्राः श्रद्धा च उपयोज्यातिभक्तितः
पितरों का नाम और गोत्र ही हवन और पका भोजन पहुँचाने का माध्यम है। श्रद्धा के मंत्र और गहरी भक्ति के साथ की गई श्रद्धा ही इसमें उपयोगी है।
अग्निष्वात्तादयस्तेषाम् आधिपत्ये व्यवस्थिताः नामगोत्रकालदेशा भवान्तरगतानपि
अग्निष्वात्त आदि उनके स्वामी माने गए हैं। नाम, गोत्र, समय और स्थान के द्वारा, वे पितर भी जो अन्य योनि में चले गए हैं, उन तक भी पहुँच जाता है।
प्राणिनः प्रीणयन्त्येते तदाहारत्वमागतान् देवो यदि पिता जातः शुभकर्मानुयोगतः
ये सब जीवों को तृप्त करते हैं, जो उस भोजन को पाने के लिए उन रूपों में आए हैं। अगर पिता पुण्य कर्मों से देवता बन गया हो,
तस्यान्नममृतं भूत्वा दिव्यत्वे ऽप्यनुगच्छति दैत्यत्वे भोगरूपेण पशुत्वे च तृणं भवेत्
तो उसके लिए वह भोजन अमृत बन जाता है और देवत्व में भी उसका साथ देता है। दैत्य रूप में वह भोग का रूप ले लेता है और पशु रूप में वह घास बन जाता है।
श्राद्धान्नं वायुरूपेण सर्पत्वे ऽप्युपतिष्ठति पानं भवति यक्षत्वे राक्षसत्वे तथामिषम्
श्राद्ध का भोजन वायु रूप में सर्प योनि में भी पहुँचता है। यक्ष रूप में वह पेय बन जाता है और राक्षस रूप में मांस बन जाता है।
दनुजत्वे तथा माया प्रेतत्वे रुधिरोदकम् मनुष्यत्वे ऽन्नपानानि नानाभोगरसं भवेत्
दानव रूप में वह माया बन जाता है, प्रेत रूप में वह रक्त और जल बन जाता है, और मनुष्य रूप में वह तरह-तरह के भोजन और पेय, अनेक स्वादों के भोग बन जाते हैं।
रतिशक्तिः स्त्रियः कान्ता भोज्यं भोजनशक्तिता दानशक्तिः सविभवा रूपमारोग्यमेव च
आनंद भोगने की शक्ति है, स्त्रियाँ प्रिय होती हैं, भोजन खाने की क्षमता है, दान देने की शक्ति संपत्ति सहित है, और रूप व आरोग्य भी मिलते हैं।