द्विविधं तु सुखं तावत् पुत्रि लोकेषु भाव्यते शरीरस्यास्य संभोगैश् चेतसश्चापि निर्वृतिः
बेटी, इस संसार में दो तरह का सुख माना गया है—एक शरीर के भोग से और दूसरा मन की तृप्ति से।
प्रकृत्या स तु दिग्वासा भीमः पितृवणेशयः कपाली भिक्षुको नग्नो विरूपाक्षः स्थिरक्रियः
स्वभाव से ही वह दिगम्बर, भयानक, श्मशान का स्वामी, खोपड़ी धारण करने वाला, भिक्षुक, नग्न, विकृत नेत्रों वाला और अपने कर्मों में अडिग है।
प्रमत्तोन्मत्तकाकारो बीभत्सकृतसंग्रहः यतिना तेन कस्ते ऽर्थो मूर्तानर्थेन काङ्क्षितः
वह उन्मत्त और पागल सा दिखता है, डरावनी वस्तुएँ इकट्ठा करता है, और संन्यासी जैसा जीवन जीता है—ऐसे रूप में जिसे सब दुःख मानते हैं, तुम्हें उससे क्या प्रयोजन है?
यदि ह्यस्य शरीरस्य भोगमिच्छसि सांप्रतम् तत्कथं ते महादेवाद् भयभाजो जुगुप्सितात्
अगर अब तुम्हें इस शरीर के भोग की इच्छा है, तो फिर उस महादेव की कामना क्यों करती हो, जो डरावना और अप्रिय है?
स्रवद्रक्तवसाभ्यक्तकपालकृतभूषणात् श्वसदुग्रभुजंगेन्द्रकृतभूषणभीषणात्
वह टपकते रक्त और चर्बी से सने गहनों से सजा है, और उसकी भुजाओं में भयानक साँप लिपटा हुआ है।
श्मशानवासिनो रौद्रप्रमथानुगतात् सति सुरेन्द्रमुकुटव्रातनिघृष्टचरणो ऽरिहा
वह श्मशान में रहता है, उग्र प्रेतों के साथ रहता है, और देवताओं के स्वामियों के मुकुटों से उसके चरण रगड़े जाते हैं, वह शत्रुओं का संहारक है।
हरिरस्ति जगद्धाता श्रीकान्तो ऽनन्तमूर्तिमान् नाथो यज्ञभुजामस्ति तथेन्द्रः पाकशासनः
हरि हैं, जो संसार के पालनहार हैं, श्री के प्रियतम हैं, अनंत रूपों वाले हैं; यज्ञ का भाग पाने वाले स्वामी हैं, और इन्द्र हैं, जो वज्रधारी हैं।
देवतानां निधिश्चास्ति ज्वलनः सर्वकामकृत् वायुरस्ति जगद्धाता यः प्राणः सर्वदेहिनाम्
देवताओं का खजाना अग्नि भी है, जो सब इच्छाएँ पूरी करता है; वायु भी है, जो संसार का पालन करता है और सब प्राणियों का जीवन है।
तथा वैश्रवणो राजा सर्वार्थमतिमान्विभुः एभ्य एकतमं कस्मान् न त्वं सम्प्राप्तुमिच्छसि
वैसे ही, कुबेर भी हैं, जो सब कुछ जानने वाले और सर्वशक्तिमान हैं—इनमें से किसी एक को पाने की इच्छा तुम्हें क्यों नहीं होती?
उतान्यदेहसंप्राप्त्या सुखं ते मनसेप्सितम् एवमेतत्तवाप्यत्र प्रभवो नाकसंपदाम् अस्मिन्नेव पराः सर्वाः कल्याणप्राप्तयस्तव
या फिर, दूसरा शरीर पाकर तुम्हें मनचाहा सुख मिल सकता है; ऐसे जन्म से तुम्हें स्वर्ग के सभी श्रेष्ठ सुख और शुभ फल मिल सकते हैं।
पितुरेवास्ति तत्सर्वं सुरेभ्यो यन्न विद्यते अतस्तत्प्राप्तये क्लेशः स वाप्यत्राफलस्तव
जो कुछ देवताओं में नहीं है, वह सब तुम्हारे पिता के पास है; इसलिए उसे पाना कठिन है, और फिर भी तुम्हारे लिए वह व्यर्थ भी हो सकता है।
प्रायेण प्रार्थितो भद्रे सुस्वल्पो ह्यतिदुर्लभः अस्य ते विधियोगस्य धाता कर्तात्र चैव हि
हे शुभे, चाहे जितना भी चाहो, यह योग बहुत दुर्लभ और कठिन है; तुम्हारे इस संयोग का विधान और कर्ता केवल ब्रह्मा ही हैं।
इत्युक्ता सा तु कुपिता मुनिवर्येषु शैलजा उवाच कोपरक्ताक्षी स्फुरद्भिर्दशनच्छदैः
ऐसा सुनकर पर्वतराजकुमारी मुनियों पर क्रोधित हो गई, उसकी आँखें गुस्से से लाल हो गईं और दाँत भींचते हुए उसने कहा।
असद्ग्रहस्य का प्रीतिर् व्यसनस्य क्व यन्त्रणा विपरीतार्थबोद्धारः सत्पथे केन योजिताः
झूठे मोह में क्या सुख है? विपत्ति में कौन रोक सकता है? जो लोग उल्टा अर्थ समझते हैं, उन्हें सही राह पर किसने लगाया?
एवं मां वेत्थ दुष्प्रज्ञां ह्य् अस्थानासद्ग्रहप्रियाम् न मां प्रतिविचारो ऽस्ति यत्रेहासद्ग्रहावितौ
तो तुम मुझे मूर्ख समझते हो, जो व्यर्थ और झूठे मोह में लगी हूँ; मुझे अपनी कोई चिंता नहीं, क्योंकि मैं ऐसे ही असत्य में लगी हूँ।
प्रजापतिसमाः सर्वे भवन्तः सर्वदर्शिनः नूनं न वेत्थ तं देवं शाश्वतं जगतः प्रभुम्
आप सब प्रजापति के समान और सर्वज्ञानी हैं, फिर भी निश्चित ही आप उस शाश्वत देव, जगत के स्वामी को नहीं जानते।
अजमीशानमव्यक्तम् अमेयमहिमोदयम्
जो न जन्मा है, सबका स्वामी है, दिखाई नहीं देता और जिसकी महिमा और उदय का कोई माप नहीं है।
आस्तां तद्धर्मसद्भावसंबोधस्तावदद्भुतः विदुर्यं न हरिब्रह्मप्रमुखा हि सुरेश्वराः
उस धर्म के सच्चे स्वरूप की जो अद्भुत समझ है, वह बनी रहे; क्योंकि हरि और ब्रह्मा से शुरू करके बड़े-बड़े देवता भी उसे नहीं जानते।
यत्तस्य विभवात्स्वोत्थं भुवनेषु विजृम्भितम् प्रकटं सर्वभूतानां तदप्यत्र न वेत्थ किम्
उसकी अपनी शक्ति से जो कुछ भी संसारों में प्रकट हुआ है और सभी प्राणियों में दिखाई देता है—क्या वह भी यहाँ तुम्हें पता नहीं?
कस्यैतद्गगनं भूरितः कस्याग्निः कस्य मारुतः कस्य भूः कस्य वरुणः कश्चन्द्रार्कविलोचनः
यह विशाल आकाश किसका है? अग्नि किसकी है? वायु किसकी है? धरती किसकी है? वरुण किसका है? और चाँद-सूरज जिनकी आँखें हैं, वह कौन है?
कस्यार्चयन्ति लोकेषु लिङ्गं भक्त्या सुरासुराः यं ब्रुवन्तीश्वरं देवा विधीन्द्राद्या महर्षयः
देवता और असुर जो संसारों में श्रद्धा से जिस लिंग की पूजा करते हैं, जिसे ब्रह्मा, इन्द्र आदि देवता और महर्षि ईश्वर कहते हैं, वह किसका है?
प्रभावं प्रभवं चैष तेषामपि न वेत्थ किम् अदितिः कस्य मातेयं कस्माज्जातो जनार्दनः
क्या तुम उनका भी बल और जन्म नहीं जानते? अदिति किसकी माता है? जनार्दन किससे उत्पन्न हुए?
अदितेः कश्यपाज्जाता देवा नारायणादयः मरीचेः कश्यपः पुत्रो ह्य् अदितिर्दक्षपुत्रिका
अदिति और कश्यप से नारायण आदि देवता उत्पन्न हुए। कश्यप, मरीचि के पुत्र हैं और अदिति, दक्ष की पुत्री हैं।
मरीचिश्चापि दक्षश्च पुत्रौ तौ ब्रह्मणः किल ब्रह्मा हिरण्मयात्त्वण्डाद् दिव्यसिद्धिविभूतिकम्
मरीचि और दक्ष, दोनों ब्रह्मा के पुत्र कहे गए हैं। ब्रह्मा ने स्वर्ण अंडे से दिव्य सिद्धियों और ऐश्वर्य को प्राप्त किया।
कस्य प्रादुरभूद्ध्यानात् प्रक्षुब्धाः प्राकृतांशकाः प्रकृतौ तु तृतीयायां मधुद्विड्जननक्रिया
किसके ध्यान से ये मूल तत्त्व उत्पन्न हुए और विचलित हुए? प्रकृति की तीसरी अवस्था में मधु के वध करने वाले का जन्म हुआ।
जाता ससर्ज षड्वर्गान् बुद्धिपूर्वान् स्वकर्मजान् अजातको ऽभवद्वेधा ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः
वह जन्मा और उसने बुद्धि से अपने-अपने कर्मों के अनुसार छह वर्गों की सृष्टि की। अजन्मा, अव्यक्त ब्रह्मा से जन्म लेकर सृष्टिकर्ता बना।
यः स्वयोगेन संक्षोभ्य प्रकृतिं कृतवानिदम् ब्रह्मणः सिद्धसर्वार्थम् ऐश्वर्यं लोककर्तृताम्
जिसने अपनी योगशक्ति से प्रकृति को हिलाकर यह सृष्टि रची, उसी ब्रह्मा ने सब सिद्धियाँ, ऐश्वर्य और लोकों की सृष्टि का पद पाया।
विदुर्विष्ण्वादयो यच्च स्वमहिम्ना सदैव हि कृत्वान्यं देहम् अन्या दृक् तादृक् कृत्वा पुनर्हरिः
विष्णु आदि अपनी महिमा से जो सदा जानते हैं, वह यही है—हरि ने दूसरा शरीर और दूसरी दृष्टि धारण कर फिर से रूप लिया।
कुरुते जगतः कृत्यम् उत्तमाधममध्यमम् एवमेव हि संसारो यो जन्ममरणात्मकः
वह संसार के श्रेष्ठ, मध्यम और अधम सभी कर्म करता है; यही जन्म-मरण से भरे संसार का स्वभाव है।
कर्मणश्च फलं ह्येतन् नानारूपसमुद्भवम् अथ नारायणो देवः स्वकां छायां समाश्रयत्
और यही कर्म का फल है, जो अनेक रूपों में उत्पन्न होता है। फिर भगवान नारायण ने अपनी ही छाया का आश्रय लिया।