त्यक्त्वा व्रतात्मकं मौनं मौनं जग्राह ह्रीमयम् भावं तस्यास्तु मौनान्तं तस्याः सप्तर्षयो यथा
उसने व्रत रूपी मौन छोड़कर, लज्जा से भरा मौन अपनाया। उसके मौन का अंत सातों ऋषियों ने देखा।
गौरवाधीनतां प्राप्ताः पप्रच्छुस्तां पुनस्तथा सापि गौरवगर्भेण मनसा चारुहासिनी
आदर से भरकर, वे फिर उससे प्रश्न करने लगे। वह भी आदर से भरे मन और सुंदर मुस्कान के साथ उत्तर देने लगी।
मुनीञ्शान्तकथालापान् प्रेक्ष्य प्रोवाच वाग्यमम् भगवन्तो विजानन्ति प्राणिनां मानसं हितम्
ऋषियों को शांत वार्ता करते देखकर, वह वाणी को संयमित करते हुए बोली—'आप पूज्यजन जीवों के मन का कल्याण जानते हैं।'
मनोगतीभिरत्यर्थं कदर्थन्ते हि देहिनः केचित् तु निपुणास्तत्र घटन्ते विबुधोद्यमैः
कुछ लोग मन की गति से बातों को बहुत उलझा देते हैं, लेकिन कुछ कुशलजन देवताओं के समान प्रयास करते हैं।
उपायैर्दुर्लभान्भावान् प्राप्नुवन्ति ह्यतन्द्रिताः अपरे तु परिच्छिन्ना नानाकाराभ्युपक्रमाः
जो परिश्रमी हैं, वे उपायों से दुर्लभ स्थितियाँ प्राप्त कर लेते हैं। अन्य लोग सीमित होकर अनेक प्रकार के उपाय अपनाते हैं।
देहान्तरार्थमारम्भम् आश्रयन्ति हितप्रदम् मम त्वाकाशसम्भूतपुष्पदामा विभूषितम्
दूसरे शरीर के लिए लोग कल्याणकारी कार्य करते हैं, लेकिन मैं आकाशज पुष्पमाला से सुसज्जित हूँ—
वन्ध्या सुतं प्राप्तुकामा मनः प्रसरते मुहुः अहं किल भवं देवं पतिं प्राप्तुं समुद्यता
जैसे संतानहीन स्त्री पुत्र पाने की इच्छा से बार-बार मन लगाती है, वैसे ही मैं भी भगवान को पति रूप में पाने के लिए प्रयत्न कर रही हूँ।
प्रकृत्यैव दुराधर्षं तपस्यन्तं तु संप्रति सुरासुरैरनिर्णीतं परमार्थक्रियाश्रयम्
जो स्वभाव से ही अपराजेय हैं, वे अभी तपस्या में लीन हैं। उनके परम कार्यों का निर्णय देवता और असुर भी नहीं कर पाए हैं।
सांप्रतं चापि निर्दग्धमदनं वीतरागिणम् कथमाराधयेदीशं मादृशी तादृशं शिवम्
अब जब वह प्रेम की अग्नि में जलकर सभी कामनाओं से मुक्त हो गए हैं, तो मेरे जैसी कोई स्त्री ऐसे शिव को कैसे प्रसन्न कर सकती है?
इत्युक्ता मुनयस्ते तु स्थिरतां मनसस्ततः ज्ञातुमस्या वचः प्रोचुः प्रक्रमात्प्रकृतार्थकम्
ऐसा कहने पर उन स्थिरचित्त मुनियों ने उसकी बात का अर्थ समझने के लिए क्रम से वही कहा जो उचित था।
द्विविधं तु सुखं तावत् पुत्रि लोकेषु भाव्यते शरीरस्यास्य संभोगैश् चेतसश्चापि निर्वृतिः
बेटी, इस संसार में दो तरह का सुख माना गया है—एक शरीर के भोग से और दूसरा मन की तृप्ति से।
प्रकृत्या स तु दिग्वासा भीमः पितृवणेशयः कपाली भिक्षुको नग्नो विरूपाक्षः स्थिरक्रियः
स्वभाव से ही वह दिगम्बर, भयानक, श्मशान का स्वामी, खोपड़ी धारण करने वाला, भिक्षुक, नग्न, विकृत नेत्रों वाला और अपने कर्मों में अडिग है।
प्रमत्तोन्मत्तकाकारो बीभत्सकृतसंग्रहः यतिना तेन कस्ते ऽर्थो मूर्तानर्थेन काङ्क्षितः
वह उन्मत्त और पागल सा दिखता है, डरावनी वस्तुएँ इकट्ठा करता है, और संन्यासी जैसा जीवन जीता है—ऐसे रूप में जिसे सब दुःख मानते हैं, तुम्हें उससे क्या प्रयोजन है?
यदि ह्यस्य शरीरस्य भोगमिच्छसि सांप्रतम् तत्कथं ते महादेवाद् भयभाजो जुगुप्सितात्
अगर अब तुम्हें इस शरीर के भोग की इच्छा है, तो फिर उस महादेव की कामना क्यों करती हो, जो डरावना और अप्रिय है?
स्रवद्रक्तवसाभ्यक्तकपालकृतभूषणात् श्वसदुग्रभुजंगेन्द्रकृतभूषणभीषणात्
वह टपकते रक्त और चर्बी से सने गहनों से सजा है, और उसकी भुजाओं में भयानक साँप लिपटा हुआ है।
श्मशानवासिनो रौद्रप्रमथानुगतात् सति सुरेन्द्रमुकुटव्रातनिघृष्टचरणो ऽरिहा
वह श्मशान में रहता है, उग्र प्रेतों के साथ रहता है, और देवताओं के स्वामियों के मुकुटों से उसके चरण रगड़े जाते हैं, वह शत्रुओं का संहारक है।
हरिरस्ति जगद्धाता श्रीकान्तो ऽनन्तमूर्तिमान् नाथो यज्ञभुजामस्ति तथेन्द्रः पाकशासनः
हरि हैं, जो संसार के पालनहार हैं, श्री के प्रियतम हैं, अनंत रूपों वाले हैं; यज्ञ का भाग पाने वाले स्वामी हैं, और इन्द्र हैं, जो वज्रधारी हैं।
देवतानां निधिश्चास्ति ज्वलनः सर्वकामकृत् वायुरस्ति जगद्धाता यः प्राणः सर्वदेहिनाम्
देवताओं का खजाना अग्नि भी है, जो सब इच्छाएँ पूरी करता है; वायु भी है, जो संसार का पालन करता है और सब प्राणियों का जीवन है।
तथा वैश्रवणो राजा सर्वार्थमतिमान्विभुः एभ्य एकतमं कस्मान् न त्वं सम्प्राप्तुमिच्छसि
वैसे ही, कुबेर भी हैं, जो सब कुछ जानने वाले और सर्वशक्तिमान हैं—इनमें से किसी एक को पाने की इच्छा तुम्हें क्यों नहीं होती?
उतान्यदेहसंप्राप्त्या सुखं ते मनसेप्सितम् एवमेतत्तवाप्यत्र प्रभवो नाकसंपदाम् अस्मिन्नेव पराः सर्वाः कल्याणप्राप्तयस्तव
या फिर, दूसरा शरीर पाकर तुम्हें मनचाहा सुख मिल सकता है; ऐसे जन्म से तुम्हें स्वर्ग के सभी श्रेष्ठ सुख और शुभ फल मिल सकते हैं।
पितुरेवास्ति तत्सर्वं सुरेभ्यो यन्न विद्यते अतस्तत्प्राप्तये क्लेशः स वाप्यत्राफलस्तव
जो कुछ देवताओं में नहीं है, वह सब तुम्हारे पिता के पास है; इसलिए उसे पाना कठिन है, और फिर भी तुम्हारे लिए वह व्यर्थ भी हो सकता है।
प्रायेण प्रार्थितो भद्रे सुस्वल्पो ह्यतिदुर्लभः अस्य ते विधियोगस्य धाता कर्तात्र चैव हि
हे शुभे, चाहे जितना भी चाहो, यह योग बहुत दुर्लभ और कठिन है; तुम्हारे इस संयोग का विधान और कर्ता केवल ब्रह्मा ही हैं।
इत्युक्ता सा तु कुपिता मुनिवर्येषु शैलजा उवाच कोपरक्ताक्षी स्फुरद्भिर्दशनच्छदैः
ऐसा सुनकर पर्वतराजकुमारी मुनियों पर क्रोधित हो गई, उसकी आँखें गुस्से से लाल हो गईं और दाँत भींचते हुए उसने कहा।
असद्ग्रहस्य का प्रीतिर् व्यसनस्य क्व यन्त्रणा विपरीतार्थबोद्धारः सत्पथे केन योजिताः
झूठे मोह में क्या सुख है? विपत्ति में कौन रोक सकता है? जो लोग उल्टा अर्थ समझते हैं, उन्हें सही राह पर किसने लगाया?
एवं मां वेत्थ दुष्प्रज्ञां ह्य् अस्थानासद्ग्रहप्रियाम् न मां प्रतिविचारो ऽस्ति यत्रेहासद्ग्रहावितौ
तो तुम मुझे मूर्ख समझते हो, जो व्यर्थ और झूठे मोह में लगी हूँ; मुझे अपनी कोई चिंता नहीं, क्योंकि मैं ऐसे ही असत्य में लगी हूँ।
प्रजापतिसमाः सर्वे भवन्तः सर्वदर्शिनः नूनं न वेत्थ तं देवं शाश्वतं जगतः प्रभुम्
आप सब प्रजापति के समान और सर्वज्ञानी हैं, फिर भी निश्चित ही आप उस शाश्वत देव, जगत के स्वामी को नहीं जानते।
अजमीशानमव्यक्तम् अमेयमहिमोदयम्
जो न जन्मा है, सबका स्वामी है, दिखाई नहीं देता और जिसकी महिमा और उदय का कोई माप नहीं है।
आस्तां तद्धर्मसद्भावसंबोधस्तावदद्भुतः विदुर्यं न हरिब्रह्मप्रमुखा हि सुरेश्वराः
उस धर्म के सच्चे स्वरूप की जो अद्भुत समझ है, वह बनी रहे; क्योंकि हरि और ब्रह्मा से शुरू करके बड़े-बड़े देवता भी उसे नहीं जानते।
यत्तस्य विभवात्स्वोत्थं भुवनेषु विजृम्भितम् प्रकटं सर्वभूतानां तदप्यत्र न वेत्थ किम्
उसकी अपनी शक्ति से जो कुछ भी संसारों में प्रकट हुआ है और सभी प्राणियों में दिखाई देता है—क्या वह भी यहाँ तुम्हें पता नहीं?
कस्यैतद्गगनं भूरितः कस्याग्निः कस्य मारुतः कस्य भूः कस्य वरुणः कश्चन्द्रार्कविलोचनः
यह विशाल आकाश किसका है? अग्नि किसकी है? वायु किसकी है? धरती किसकी है? वरुण किसका है? और चाँद-सूरज जिनकी आँखें हैं, वह कौन है?