निराहारा शतं साभूत् समानां तपसां निधिः तत उद्वेजिताः सर्वे प्राणिनस्तत्तपो ऽग्निना
वह सौ वर्षों तक बिना भोजन के रही, और समान तपस्या करने वालों में सबसे श्रेष्ठ बनी। तब उसकी तपस्या की अग्नि से सभी जीव व्याकुल हो उठे।
ततः सस्मार भगवान् मुनीन्सप्त शतक्रतुः ते समागम्य मुनयः सर्वे समुदितास्ततः
तब सौ यज्ञों के स्वामी इन्द्र ने सातों ऋषियों को स्मरण किया। वे सभी ऋषि आनंद से भरकर वहाँ एकत्र हुए।
पूजिताश्च महेन्द्रेण पप्रच्छुस्तं प्रयोजनम् किमर्थं तु सुरश्रेष्ठ संस्मृतास्तु वयं त्वया
महेंद्र द्वारा सम्मानित होकर, उन्होंने पूछा—'हे देवों में श्रेष्ठ, किस कारण से आपने हमें बुलाया है?'
शक्रः प्रोवाच शृण्वन्तु भगवन्तः प्रयोजनम् हिमाचले तपो घोरं तप्यते भूधरात्मजा तस्या ह्यभिमतं कामं भवन्तः कर्तुमर्हथ
इन्द्र ने कहा—'हे पूज्य जनो, सुनिए। हिमालय पर पर्वतराज की कन्या कठोर तप कर रही है। आप सब उसकी मनचाही इच्छा पूरी करें।'
ततः समापतन्देव्या जगदर्थं त्वरान्विताः तथेत्युक्त्वा तु शैलेन्द्रं सिद्धसंघातसेवितम्
फिर वे सभी, संसार के हित के लिए, देवी के पास शीघ्रता से पहुँचे। 'ऐसा ही होगा' कहकर, वे सिद्धों के साथ पर्वतराज के पास गए।
ऊचुरागत्य मुनयस् तामथो मधुराक्षरम् पुत्रि किं ते व्यवसितः कामः कमललोचने
ऋषियों ने वहाँ पहुँचकर मधुर वाणी में कहा—'बेटी, कमल-नयनी, तुम्हारी कौन-सी इच्छा दृढ़ हुई है?'
तानुवाच ततो देवी सलज्जा गौरवान्मुनीन् तपस्यतो महाभागाः प्राप्य मौने भवादृशान्
तब देवी ने लज्जा और आदर के साथ उन ऋषियों से कहा—'हे भाग्यशाली ऋषिगण, तपस्या करते हुए, आप जैसे मौन और महान लोगों का सान्निध्य पाकर—'
वन्दनाय नियुक्ता धीः पावयत्यविकल्पितम् प्रश्नोन्मुखत्वाद्भवतां युक्तमासनमादितः
मेरी बुद्धि, जो वंदना में लगी है, बिना विचलन के शुद्ध हो जाती है। आपके प्रश्न पूछने की तैयारी के कारण, मैंने सबसे पहले आपके आसन स्वीकार किए हैं।
उपविष्टाः श्रमोन्मुक्तास् ततः प्रक्ष्यथ मामतः इत्युक्त्वा सा ततश्चक्रे कृतासनपरिग्रहान्
आप सब थकान से मुक्त होकर आसन ग्रहण करेंगे, फिर मुझसे प्रश्न करेंगे। ऐसा कहकर उसने उनके बैठने की व्यवस्था की।
सा तु तान्विधिवत्पूज्यान् पूजयित्वा विधानतः उवाचादित्यसंकाशान् मुनीन्सप्त सती शनैः
उसने विधिपूर्वक पूज्य ऋषियों की पूजा की, और फिर सूर्य के समान तेजस्वी सातों ऋषियों से धीरे-धीरे बोली।
त्यक्त्वा व्रतात्मकं मौनं मौनं जग्राह ह्रीमयम् भावं तस्यास्तु मौनान्तं तस्याः सप्तर्षयो यथा
उसने व्रत रूपी मौन छोड़कर, लज्जा से भरा मौन अपनाया। उसके मौन का अंत सातों ऋषियों ने देखा।
गौरवाधीनतां प्राप्ताः पप्रच्छुस्तां पुनस्तथा सापि गौरवगर्भेण मनसा चारुहासिनी
आदर से भरकर, वे फिर उससे प्रश्न करने लगे। वह भी आदर से भरे मन और सुंदर मुस्कान के साथ उत्तर देने लगी।
मुनीञ्शान्तकथालापान् प्रेक्ष्य प्रोवाच वाग्यमम् भगवन्तो विजानन्ति प्राणिनां मानसं हितम्
ऋषियों को शांत वार्ता करते देखकर, वह वाणी को संयमित करते हुए बोली—'आप पूज्यजन जीवों के मन का कल्याण जानते हैं।'
मनोगतीभिरत्यर्थं कदर्थन्ते हि देहिनः केचित् तु निपुणास्तत्र घटन्ते विबुधोद्यमैः
कुछ लोग मन की गति से बातों को बहुत उलझा देते हैं, लेकिन कुछ कुशलजन देवताओं के समान प्रयास करते हैं।
उपायैर्दुर्लभान्भावान् प्राप्नुवन्ति ह्यतन्द्रिताः अपरे तु परिच्छिन्ना नानाकाराभ्युपक्रमाः
जो परिश्रमी हैं, वे उपायों से दुर्लभ स्थितियाँ प्राप्त कर लेते हैं। अन्य लोग सीमित होकर अनेक प्रकार के उपाय अपनाते हैं।
देहान्तरार्थमारम्भम् आश्रयन्ति हितप्रदम् मम त्वाकाशसम्भूतपुष्पदामा विभूषितम्
दूसरे शरीर के लिए लोग कल्याणकारी कार्य करते हैं, लेकिन मैं आकाशज पुष्पमाला से सुसज्जित हूँ—
वन्ध्या सुतं प्राप्तुकामा मनः प्रसरते मुहुः अहं किल भवं देवं पतिं प्राप्तुं समुद्यता
जैसे संतानहीन स्त्री पुत्र पाने की इच्छा से बार-बार मन लगाती है, वैसे ही मैं भी भगवान को पति रूप में पाने के लिए प्रयत्न कर रही हूँ।
प्रकृत्यैव दुराधर्षं तपस्यन्तं तु संप्रति सुरासुरैरनिर्णीतं परमार्थक्रियाश्रयम्
जो स्वभाव से ही अपराजेय हैं, वे अभी तपस्या में लीन हैं। उनके परम कार्यों का निर्णय देवता और असुर भी नहीं कर पाए हैं।
सांप्रतं चापि निर्दग्धमदनं वीतरागिणम् कथमाराधयेदीशं मादृशी तादृशं शिवम्
अब जब वह प्रेम की अग्नि में जलकर सभी कामनाओं से मुक्त हो गए हैं, तो मेरे जैसी कोई स्त्री ऐसे शिव को कैसे प्रसन्न कर सकती है?
इत्युक्ता मुनयस्ते तु स्थिरतां मनसस्ततः ज्ञातुमस्या वचः प्रोचुः प्रक्रमात्प्रकृतार्थकम्
ऐसा कहने पर उन स्थिरचित्त मुनियों ने उसकी बात का अर्थ समझने के लिए क्रम से वही कहा जो उचित था।
द्विविधं तु सुखं तावत् पुत्रि लोकेषु भाव्यते शरीरस्यास्य संभोगैश् चेतसश्चापि निर्वृतिः
बेटी, इस संसार में दो तरह का सुख माना गया है—एक शरीर के भोग से और दूसरा मन की तृप्ति से।
प्रकृत्या स तु दिग्वासा भीमः पितृवणेशयः कपाली भिक्षुको नग्नो विरूपाक्षः स्थिरक्रियः
स्वभाव से ही वह दिगम्बर, भयानक, श्मशान का स्वामी, खोपड़ी धारण करने वाला, भिक्षुक, नग्न, विकृत नेत्रों वाला और अपने कर्मों में अडिग है।
प्रमत्तोन्मत्तकाकारो बीभत्सकृतसंग्रहः यतिना तेन कस्ते ऽर्थो मूर्तानर्थेन काङ्क्षितः
वह उन्मत्त और पागल सा दिखता है, डरावनी वस्तुएँ इकट्ठा करता है, और संन्यासी जैसा जीवन जीता है—ऐसे रूप में जिसे सब दुःख मानते हैं, तुम्हें उससे क्या प्रयोजन है?
यदि ह्यस्य शरीरस्य भोगमिच्छसि सांप्रतम् तत्कथं ते महादेवाद् भयभाजो जुगुप्सितात्
अगर अब तुम्हें इस शरीर के भोग की इच्छा है, तो फिर उस महादेव की कामना क्यों करती हो, जो डरावना और अप्रिय है?
स्रवद्रक्तवसाभ्यक्तकपालकृतभूषणात् श्वसदुग्रभुजंगेन्द्रकृतभूषणभीषणात्
वह टपकते रक्त और चर्बी से सने गहनों से सजा है, और उसकी भुजाओं में भयानक साँप लिपटा हुआ है।
श्मशानवासिनो रौद्रप्रमथानुगतात् सति सुरेन्द्रमुकुटव्रातनिघृष्टचरणो ऽरिहा
वह श्मशान में रहता है, उग्र प्रेतों के साथ रहता है, और देवताओं के स्वामियों के मुकुटों से उसके चरण रगड़े जाते हैं, वह शत्रुओं का संहारक है।
हरिरस्ति जगद्धाता श्रीकान्तो ऽनन्तमूर्तिमान् नाथो यज्ञभुजामस्ति तथेन्द्रः पाकशासनः
हरि हैं, जो संसार के पालनहार हैं, श्री के प्रियतम हैं, अनंत रूपों वाले हैं; यज्ञ का भाग पाने वाले स्वामी हैं, और इन्द्र हैं, जो वज्रधारी हैं।
देवतानां निधिश्चास्ति ज्वलनः सर्वकामकृत् वायुरस्ति जगद्धाता यः प्राणः सर्वदेहिनाम्
देवताओं का खजाना अग्नि भी है, जो सब इच्छाएँ पूरी करता है; वायु भी है, जो संसार का पालन करता है और सब प्राणियों का जीवन है।
तथा वैश्रवणो राजा सर्वार्थमतिमान्विभुः एभ्य एकतमं कस्मान् न त्वं सम्प्राप्तुमिच्छसि
वैसे ही, कुबेर भी हैं, जो सब कुछ जानने वाले और सर्वशक्तिमान हैं—इनमें से किसी एक को पाने की इच्छा तुम्हें क्यों नहीं होती?
उतान्यदेहसंप्राप्त्या सुखं ते मनसेप्सितम् एवमेतत्तवाप्यत्र प्रभवो नाकसंपदाम् अस्मिन्नेव पराः सर्वाः कल्याणप्राप्तयस्तव
या फिर, दूसरा शरीर पाकर तुम्हें मनचाहा सुख मिल सकता है; ऐसे जन्म से तुम्हें स्वर्ग के सभी श्रेष्ठ सुख और शुभ फल मिल सकते हैं।